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1. 娱乐名人蔡康永、刘若英、苏有朋，身心灵作家张德芬、素黑，弗洛伊德奖得主赵旭东，精神分析师曾奇峰，心理督导师施琪嘉联袂推荐！
2. 权威作者，通过真实案例，为面无表情的都市人指点迷津。王浩威堪称台湾心理治疗界总舵主，是集心理学家、治疗师、作家、诗人、出版人于一身的传奇医生。他以几十年从事心理咨询经验，带领读者发现情绪，解救日益麻木的灵魂。
3.关注当下社会热点，为青少年教育提供专业方法论。王浩威用真实案例，通过情绪话题，直击中国式家庭代际沟通盲点，关注校园霸凌现象，剖析原生家庭影响力，专业解读离家出走、贫穷、自杀等社会现象，为亲子沟通、少年成长提供有效指导。
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| 內容簡介： |
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在《生命的12堂情绪课》中，心理咨询师王浩威凝视人类共通的情绪，让10个陌生人，从恐惧开始，慢慢挖掘心中的寂寞、嫉妒、背叛、愤怒、沮丧、疏离、罪疚、绝望，在倾诉与发泄中释放情绪，到达信任、快乐的终点。背叛是生命的必然仪式吗？人真的能像座孤岛一样疏离吗？快乐为何让人有罪恶感？这是生命中不可错过的12堂情绪课，也是王浩威从专业角度给父母与青少年的亲子沟通提供的智慧与爱。
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| 關於作者： |
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王浩威，台湾心理治疗界总舵主，集心理学家、治疗师、作家、诗人、出版人于一身的传奇医生。历任台湾心理治疗学会理事长、中华心理卫生协会常务理事、中国心理卫生协会精神分析专业委员会常务委员、台大医院精神部兼任主治医师等职。华人心理治疗研究发展基金会执行长、心灵工作室负责人、心灵工坊文化公司发行人。著有诗集《献给雨季的歌》，散文《在自恋和忧郁间飞行》《海岸浮现》《与自己和好》，文化评论《一场论述的狂欢宴》等。其王浩威青春门诊系列（包括《好父母是后天学来的》《生命的12堂情绪课》《全是为你好：父母的焦虑，少年的困境》《我懂你所有的青春迷茫：王医生的情绪诊疗笔记》）为台湾亲子类畅销书。
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| 目錄：
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推荐序
情绪、亲密、逾越 III
作者序
谢谢当年的伙伴们 VII
前言一
学习凝视自己的情绪 XIII
前言二
防潮箱里的回忆 XV
第一课
恐惧：笑声在暗夜里回荡 001
第二课
寂寞：在人群中销声匿迹 023
第三课
嫉妒：绿眼睛的魔鬼 047
第四课
背叛：永恒因死亡而存在 071
第五课
愤怒：抑郁的白雪公主 089
第六课
沮丧：落入无底的深渊 109
第七课
疏离：人真的能像座孤岛吗？ 129
第八课
绝望：寻找遗忘的生命伤痕 147
第九课
罪疚：走过黑暗的幽谷 167
第十课
快乐：其实不等于罪恶 187
第十一课
信任： I will be there 209
第十二课
分离：美酒佳肴中画下休止符 233
后
记 寻找真正的自我
247
带领情绪工作坊的感言 251
真诚的分享 257
附录一
丰富的情绪Party 259
附录二
看情绪的舞动 263
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| 內容試閱：
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学习凝视自己的情绪王浩威
情绪是什么？其实，恐怕我连自己的体验也都很难描述得很清楚。
从达尔文的重要作品《人和动物的脸部表情》来看，许多情绪原本是十分本能的，是所有的动物都有的。然而，达尔文也注意到，有一些情绪则是人类专有而动物没有的。
我自己倒是对另一种情形感到好奇：动物普遍拥有的情绪，却是人类所没有的或少有的。譬如：喜悦和欲求。弗洛伊德对人类的理解方式，一方面受到达尔文的影响，一方面也注意到这一切的缺席，所谓的潜抑和压抑。长久以来，弗洛伊德及其精神分析追随者的理论，确实影响我良多。
即使是人类，不同的民族、性别和阶级，也有不同的情绪体验。
在我们的文化里，汉字本身就是一个对情绪的叙述十分贫乏的语言系统。同样，在我们的生活里，比起西方人（特别是拉丁语系民族），对情绪的活动是明显贬抑的。有趣的是，女性的情绪表达永远比男性更丰富而准确；然而，在文化价值中却又是被轻视的，譬如女人太情绪化了等常能听见的批评。而阶级又是另一个更复杂的问题。虽然台湾的精神医学研究显示，在高度压力下，底层阶级容易以身体化症状（头痛、累、酸痛等）来呈现，而中产及精英阶级则以情绪症状（焦虑、抑郁、烦躁等）来表现，但是，单单这样的研究还是不足以呈现出其中的复杂性。
在这一次情绪工作坊的运行中，我试着引导大家来探讨彼此的情绪体验，包括我自己的。当然，这只是一个小小的记录，既不是严谨的质性研究，更谈不上给上述问题总结答案。
这一本书只是希望带领大家，透过书中每一个人的体验，开始学习凝视自己的情绪。
快乐：其实不等于罪恶
真能放开心怀去快乐吗？
如果我们永远在意别人的眼神，连短暂的放松也有压力。
那么，或许已经不知不觉丧失了快乐的能力了。
工作坊第十次的聚会在春假期间。七点一到，人还来得不多。早到的大姐边喝着茶，边和阿陌聊起身体检查的结果。素素进来时，小倩哦了一声，吸引了大家的目光往门边看去。扎着辫子的素素，胸前架了一副太阳眼镜，手上捧着大把的海芋。她的出现，让夜晚的地下室，仿佛洒满了午后的阳光。房间内的情绪顿时被渲染得很高昂，刚刚还在一旁打盹的晴子，一睁开眼睛，就忙问素素到哪里逍遥了。
话题围绕着阳明山时，浩威来了，又是笑又是道歉，说他刚结束演讲赶来。还气喘吁吁的他，喝着大姐殷勤递过来的茶，缓缓地松了一口气。浩威说，这次我们要讲点正面的情绪了。
晴子娇声问：什么是正面情绪啊？
浩威笑着回答说：前几次讲的都是负面的情绪，这次我们要讲的是正面情绪。不过，正面情绪也不太好讲。其实，我们不仅很少谈不快乐的情绪，即使连快乐的情绪也很少谈。我们很少说今天很快乐，也不常会说今天心情不好。看到素素嘟着嘴不以为然的表情，浩威赶紧补充说：至少男性啦！
我想题目时，想到愉悦、激情，似乎都跟性有关。我考虑过，要不要分享彼此的性经验。如果有人愿意谈当然很好，但是团体的进展并没有足够的亲密感，突然之间把话题转来谈性的愉悦，似乎太快。所以我们还是讲讲个人最近的正面情绪吧，我会这样讲是因为我似乎好久没有正面的情绪了。浩威挺有意思的，通常都是他举个例子，大家开始七嘴八舌回应，经验丰富的人还可以举一反三，他现在说没有正面情绪，无法抛砖引玉，大家顿时又陷入短暂的沉默。
寿司一入口，我觉得周围都静止了，脑袋一片空白，只剩下嘴里咀嚼的声音，高兴得眼泪都快掉下来了。
浩威不以为意，悠然地拿起饼干往嘴里送。不耐静默的小倩，主动开口化解僵局。现实生活中担任小主管的她，习惯领导统筹，做事应该很有效率吧！每当团体一静下来，大家常会有默契地等待她或者大姐先发言，她们都是善于协调解围的人。
红润的唇色映衬着白皙的脸庞，小倩眼神发亮地说：最近一次正面的情绪，其实挺感官的，就是吃到非常好吃的东西，让我到现在还忘不了的好吃。有部漫画叫作《将太的寿司》，书里描述寿司的好吃程度简直到了不可思议的地步。将太参加比赛时做握寿司，书中形容醋饭和鱼肉再加点芥末，味道完全融合，放进口中马上就化掉了。看漫画时，我想那怎么可能，生鱼肉怎可能化掉，可是，啊，我开始流口水了。
小倩伸出舌头舔舔嘴唇，做了个垂涎欲滴的表情：有一次，我在巷子里的日本料理店点了握寿司，那天的握寿司真是令人惊喜，简直到了入口即化的地步。那是晚餐时间，旁边很多人在吃饭，很吵。可是寿司一入口，我觉得周围都静止了，脑袋一片空白，只剩下嘴里咀嚼的声音。当时的感觉真是好高兴好高兴，眼泪都快掉下来了，真的好好吃好好吃好好吃
在哪里啊？是哪一家？当下每个人都很心动，纷纷询问小倩那家店的地址。惊喜过后的小倩，神色转为黯然：后来我满心期待再去，就不曾再吃到那天的滋味了。不知道是换了师傅，还是那天师傅的心情特别好，总之那感觉就不再有了。可是也因为只有那么珍贵的一次，所以我念念不忘。那真的是可遇而不可求吧！后来我想，为什么那天我会那么感动，大概是因为我的嗅觉已经慢慢退化，快要闻不到味道了，吃东西时只能依靠味觉来感应，所以吃到好吃的东西，真的很感动，觉得世界上只剩下我和握寿司了。
真的这么好吃，还没吃晚饭的我，不自觉地咽着口水，听小倩这样叙述，吃到世界只剩下自己和握寿司，真是让人悠然神往的境界。
我第一次坐云霄飞车都叫不出来，太刺激了，嘴巴只能傻傻地张着，口水直滴，好像中风。
像是兴奋的引线被点燃，晒了一整个下午灿烂阳光的素素，快乐地嚷嚷：最近一次很兴奋的经验，是在游乐园里开怀大叫，叫得很HAPPY（开心）！叫出来的感觉真的很舒服。我曾经参加过一个工作坊，每次听别人讲自己的生命经验，我都会哭得稀里哗啦，同伴们还笑说我是用水做的。其中有一次，哭到情绪都崩溃了，实在没办法控制。到最后老师实在没办法，就让我叫出来。可是我不敢叫，真的叫不出来，到后来被逼到非叫不可，我就叫出来了，叫的声音是从丹田出来的，好像在做发声练习。
叫出来时，我有种被释放的感觉。以后跟朋友上山，我都会怂恿他们一起喊，喊过的人也都觉得很舒服，因为这辈子都没这样喊过呢！喊出来真的很过瘾，我常到山上让自己尽情地吼叫、大叫、乱叫。素素曾经提过，曾忘情地对着山谷大叫死女人！你去死吧！来宣泄日常生活的怒气，原来这样的放松是训练出来的。素素诉说时，手舞足蹈，声音还兴奋得直发抖，阳光充足的她，今天真的很快乐。
小倩也开心地附和：能不能叫出来感觉差很多。我第一次坐云霄飞车，是跟不太熟的朋友在一起，从头到尾都叫不出来，因为太刺激了，肌肉紧绷，嘴巴傻傻地张着，口水直滴，好像中风。下来之后还要抹擦劳灭（一种药膏）让嘴巴的肌肉能够放松，才有办法合起来。
哈哈哈！众人大笑，很难想象成串滴流的口水挂在小倩唇边，她今天还穿着白色连身洋装，像个优雅的公主呢！小倩也笑得上气不接下气说：第二次我跟很熟的朋友去，坐坡度很小的云霄飞车，因为我很害怕下坠的感觉，所以还没往下坠，我就已经尖叫了，叫到后来，前面的老外都回过头来看我，好可笑啊！
你一讲，我就想到学跳舞的经验，浩威看着兴奋的小倩说，我以前不只是声音，连身体都很难放松，去跳舞也跳得别别扭扭。后来真正体会什么叫跳舞，是有一次在学校里参加原住民同学办的舞会。
以前参加舞会，不免会顾虑跳得那么难看，同学一定会笑。可是那天大家都很尽兴。那种尽兴是会渲染的，大家都太快乐而没时间理你，因此反而自由自在。你会觉得，哦，跳舞原来可以这么快乐。参加那次舞会后，以后再参加其他的舞会，我都可以很快进入情况，收获真的挺大的。可是坐云霄飞车，我还是叫不出来，比较像中风。我想可能是性别的关系，同行的都是男性，所以会觉得好像不应该叫。
意思是说，实际上你想叫，但顾及男性自尊，所以不敢叫？素素下的结论像在揶揄浩威。
我想或许有关系吧！浩威苦笑着说。
＊＊＊
王浩威的情绪笔记
快乐是少数属于正面的情绪之一。正面的情绪往往很少被描述，在种类的区分上也是分类最笼统的。快乐其实可以分成很多类型，以下简单举几个类型来谈，当然不囊括快乐的全部种类。
首先，我们看到的快乐是来自压力的解除。这压力可能是经过长期的累积后终于可以面对山谷高声尖叫，把平常想做而不能做的事情做出来；也可能是自己刻意制造出濒临压力的状态，比方说坐一趟惊险的云霄飞车或者高空弹跳，经历危险后，从最紧张的状况放松下来，整个人自然会觉得畅快得不得了。这种快乐也许可以称为畅快。性爱的快乐之一来自高潮所带来的快感，也是一种类似畅快的感觉，全身绷到最紧的程度，然后整个放松下来。
还有一种快乐是因为欲望的满足。从小到大我们有过很多渴求，有些梦、有些或大或小的念头，不太清楚自己能不能得到。比方说，我们都曾想拥有财富，但是财富如果能带来快乐，有一个前提是财富不能累积得太慢。譬如说，靠储蓄慢慢致富，这快乐的感觉可能就不会觉得那么清楚，因为欲望的成长永远比满足还来得快，就像人如果存了十万，就会想再存一百万，然后再存一千万。所以，所谓的快乐是欲望被满足的速度要比欲望的成长来得快，就像出乎意料中彩票或是考上理想的志愿一样，超出想象那么快地得到自己想要的东西。
另一种快乐比较属于心理学上所说的宗教性的体验。所谓宗教性，并非跟宗教仪式或神鬼有关，而是像人本心理学家马斯洛讲的高峰经验。高峰经验是指生命中未曾经历的全新感受，通常是可遇不可求的，包括马斯洛在内的很多心理学者都试图描述这种感觉，可是实际上描述出来的东西却又很抽象，反而是小说式的描述来得准确些。其实很多宗教的修行常提的出神境界，也是类似的感觉。可是出神的体验，未必要经过宗教的仪式，像唐果在团体里讲的一群鸟飞到我身边，好像意外中大奖那样，感动得一直起鸡皮疙瘩就是出神的快乐。
不过在我们目前的文化里，快乐似乎变成一种罪恶，而所谓的道德或善良通常都跟受苦有关。像古代的帝王舜，小时候就常被虐待，似乎这样才能证明他的善良；而大禹治水要三过家门而不入，才能证明他是好人；二十四孝的故事就更是明显了。于是，所谓的好人通常是不快乐的。也因为如此，所以我们常把快乐联想成是罪恶的，不快乐才是善良。可是范仲淹所说的后天下之乐而乐的崇高标准，真的可能有实现的一天吗？那恐怕永远都没有机会快乐了。
我们的社会里处处充满鼓励不快乐的机制，把人们快乐的能力慢慢地剥夺掉了。我们常希望建构一个和乐安详的社会，可是如果快乐总被视为是罪恶的话，我们怎么可能真正地快乐？如果人不敢真正地快乐，如何希望社会有长久的和乐安详？
情绪出路
或许我们要开始检视自己的很多能力。在过去的定义中，人们会认为勤劳、有效率、忍耐、善良是美德，当作应该学习的能力。不过，我却认为，有很多人生下来就会的能力，才更是我们要学习的。比方说，学着缓慢、学着放纵自己和学着快乐，在这个讲求效率和不鼓励快乐的现代社会中，刻意维持慢的速度和能够自在快乐的能力，已经不知不觉地丧失掉了。比方说，一直想去旅行，想把自己从都市的效率里解放出来，等到真有能力去旅行时，真的敢放心去吗？
我自己经常邀请朋友一起去旅行，慢慢就得出一个经验，一定要将报名的人数打个折扣。在我们周边大多数的朋友，也包括我自己，到了要出门旅行的前一刻，开始想到了有许多事要做，有太多必须完成的责任，于是又丢下行囊了。如果这情形也发生在你身上，也许就应该问自己，真的有放开心怀去快乐的能力吗？或者是自己脑海中的念头，永远是随时随地想到旁人的眼神？我们并不是完全不理会别人的看法，只是，如果永远都在乎着别人，连偶尔暂时忽略别人的眼神都做不到的话，我想，我们将永远无法自在地快乐起来。
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