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| 內容簡介： |
《神策军碑》，全名《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》。唐会昌三年（八四三）刻石，武宗朝宰相崔铉撰文，柳公权楷书。
左神策军为唐武宗时精锐之师，武宗巡幸该军时，左神策军指挥仇士良奏请立碑，以纪念左神策军拥立皇帝之功。
此碑极能体现柳体楷书匀衡瘦硬、骨力遒劲的特点，加之刻工精良，为历代书家所宝爱。赵明诚《金石录》曾着录《神策军碑》，且云分装两册，与今本相同。赵氏收藏经靖康战火而损失大半，后为南宋权臣贾似道收藏。此拓有贾氏秋壑图书封字朱文印。
贾氏家产查抄入官，此拓遂入南宋皇室。元朝时，此本归翰林国史院。明洪武六年（一三七三）入内库，并由朱元璋赐给其子晋王朱棡。明末清初，归大收藏家孙承泽。清代又经梁清标、安岐、张蓉舫、陈介祺等大家递藏，民国经蒋祖诒、陈仁涛、谭敬、陈澄中等名人收藏。一九四九年，陈澄中夫妇携此本及其他珍贵藏书定居香港。一九六五年，在周总理亲自过问下政府以重金将其购回，入藏北京图书馆（今国家图书馆）。
原碑早毁，国家图书馆藏此北宋拓本虽为残帙，实为传世孤本，亦为本次出版所据。册中有元代至清代著名书法家、收藏家鲜于枢、孙承泽、姚元之等人题记，钤金匮堂精鉴玺翰林国史院官书晋府书画之印安仪周家珍藏仁涛北平孙氏等印数十方。
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| 內容試閱：
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碑帖是碑与帖的合称。碑包括庙碑、墓志、造像、摩崖等数十种，是记述历史人物事件的石刻文字之总称。中国碑文化源远流长，早在《仪礼聘礼》中便有东面，北上，上当碑，南陈的记载。从古至今，碑由最初宗庙祭祀时拴系牲口等单一功用，发展为凡事皆可立碑的繁盛局面。帖原指前人书写在纸、绢上的墨迹，后范围逐渐扩大，凡是古人所写包括诗文、简札、书信等墨迹，以及被后人刻于石、木之上，以便欣赏、临习和传播者，皆可视为帖之属。随着石刻传拓技术的发明普及，用纸、墨和传拓工具将碑帖上的文字与图画拓印下来所得拓本，谓之碑帖拓片，简称碑帖。
从秦篆《峰山碑》到唐楷《多宝塔碑》，碑帖直观生动地展现了中国书法艺术的演化轨迹和内在神韵。碑帖亦反映了中国古代社会政治、经济、文化、军事、外交、宗教等方面信息，具有证史、考史和补史之价值。碑帖这种特殊的文献，历来被视为中华民族的文化瑰宝。
有鉴于此，中华书局联手北京载道文化，从国家级馆藏碑帖宝库中遴选碑帖经典进行原貌呈现，秉承名家书写、历史名碑、经典藏本的收罗标准，突出碑帖的历史文化价值和书法艺术价值，兼顾版本价值，组织专家进行文字导释，辑为《中国古代书法名家名碑名本》（简称《三名碑帖》）丛书隆重面世。首次出版品种如下：
《九成宫醴泉铭》（李祺旧藏北宋拓本）、《怀仁集王羲之书圣教序》（张应召旧藏北宋拓本）、《神策军碑》（北宋拓孤本）、《大智禅师碑》（国家图书馆藏宋拓宋装割裱本）、《皇甫诞碑》（故宫藏北宋拓本）、《伊阙佛麄碑》（何良俊旧藏宋拓本）、《李思训碑》（北宋精拓本）、《大字麻姑山仙坛记》（沈树锈旧藏宋拓本）、《十七帖》（张伯英藏宋拓本）、《争座位帖》（李国松旧藏宋拓本）、《智永真草千字文》（牛鉴旧藏南宋拓本）、《苏轼醉翁亭记残字》（龚心钊旧藏宋拓本）／《茶录》（潘景郑旧藏宋拓本）、《道德经》（章釭旧藏元拓本）、《孔子庙堂碑》（明代断后初拓本）、《洛神赋十三行》（国家图书馆藏明拓本）、《雁塔圣教序》（梁启超旧藏明拓本）、《多宝塔碑》（端方旧藏明末清初整拓）、《颜氏家庙碑》（龚心钊旧藏明拓本）、《玄秘塔碑》（明拓本）、《峰山碑》（国家图书馆藏整拓）。
金石永寿，纸墨流芳。这套既能满足专业人士考订鉴赏之需，又可为热爱书法的广大读者带来全新阅读体验的《三名碑帖》，希望能发挥碑帖古籍保护与弘扬之双重功能，传续汉字书法文化，无愧先祖前贤遗珍。
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