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| 編輯推薦： |
★30岁构思，55年酝酿，85岁动笔，93岁出版，美国历史学家雅克巴尔赞毕生心血、文化史经典之作全新再版，详细审校和修订，排版和纸张更佳。
★一册在手，纵览五百年西方文化的宏伟画卷。本书内容极为丰富，涉及面广；思想卓越，论点独特，融会了几个世纪以来西方文化研究的精髓；充满了睿智而理性的论述，渊博而深厚的知识。
★荣获2000年度美国国家图书奖，被评论界誉为西方博雅传统的新杰作。只有博学多才的巴尔赞才能写出的传世巨著，《纽约时报书评》言简意赅地评论本书：不多说了，本书太棒了。
★华人学者撰文盛赞：这不是一本普通的史书，而是一位博雅老人一生读书和反思的结晶。夏志清、李欧梵、梁文道、甘阳和张闳等华人学者和作家盛情推荐。
★畅销全球的文化史经典。在美国，《纽约时报》畅销书排行榜连续14周名列前茅；亚马逊五星强力推荐；邦诺书店Top10推荐；每月之书俱乐部选书。在亚洲，入选台湾诚品书店年度之重量出版和博客来书店年度百大人文类畅销书。
★《时代周刊》《新闻周刊》《纽约客》《金融时报》《泰晤士报》《卫报》等欧美近百家媒体一致推荐。
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| 內容簡介： |
在离我们还不算太遥远的1492年之前，人们普遍认为一切重要知识已经出现，不存在进步的概念，对世界的解释来自过去的先贤而不是未来的探索者。
一场悄然爆发的科学革命为旧时代画上句号。*初由数学革命引领的制图学、测绘学、航海术、透视法等技术开始将自然数字化并改变人类对自然和社会的控制力。接着，显微镜、望远镜、温度计和气压计的发明带来了尺度革命，增强人的知觉，让人的眼界上升至无垠的宇宙，下落到多彩的微生物界。在此之外，信息革命伴随着印刷机促成出版文化的兴起，权威的语言被削弱，信息开始被广泛交流、分享和比较。最终，科学宣告诞生。
新科学拥有殉道者（布鲁诺，伽利略）、英雄（开普勒、波义耳）、宣传者（伏尔泰、狄德罗）、耐心的耕耘者（吉尔伯特、胡克）。它引发了一种新的理性主义，消灭了对炼金术、占星术和巫术的信仰。蒸汽机的发明和改进因它而起，继而促成对现代世界具有里程碑意义的工业革命。本书将改变我们对这一伟大变革发生的理解。更重要的是，我们不仅更加清楚现在的世界从何而来，也将有因此预见可能的未来。
本书荣获2016年美国麦吉尔大学坎迪尔历史奖优秀奖。
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| 關於作者： |
戴维伍顿，美国约克大学年度历史教授，目前专攻16世纪-18世纪的科技和文化史，著有《保罗沙尔皮》Paolo Sarpi,1986、《坏医学》Bad Medicine,2006、《伽利略》Galileo,2010等书。曾经参与英国学院罗列讲座2008，牛津卡莱尔讲座2014，波士顿本尼迪克特讲座2014。2016年凭《科学的诞生》荣获美国麦吉尔大学坎迪尔历史奖优秀奖。
刘国伟，河南浚县人，河南大学硕士，现为专职译者，已出版《理想国》《万有引力》《你并不特别》《孤岛的诗歌》《21号男孩》等译著。
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| 目錄：
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作者的话
序言 从目前的关切到本书的题材
第一部分 从路德的《九十五条论纲》到玻意耳的无形的学院
四分五裂的西方
新生活
典雅文字
艺术家的诞生
横断面：1540年前后马德里所见
乌托邦主义者
史诗与喜剧，抒情诗与音乐，批评家与公众
横断面：1650年前后威尼斯所见
无形的学院
第二部分 从凡尔赛的沼泽、沙地到网球场
君主制革命
有民主精神的清教徒
规范的统治
横断面：1715年前后伦敦所见
奢华的景象
百科全书的世纪
横断面：1790年前后魏玛所见
被遗忘的大军
第三部分 从《浮士德》第一部到《走下楼梯的裸女》第二号
灵与智的结合
横断面：1830年前后巴黎所见
议会之母
事物驾驭人类
横断面：1895年前后芝加哥所见
精力的巅峰
立体主义十年
第四部分 从大幻想到西方文明不能要
大幻想
作为预言家和小丑的艺术家
拥抱荒诞
大众生活和年代
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| 內容試閱：
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作者的话
20世纪即将结束。进一步深究后，还会看到西方过去500年的文化也将同时终结。有鉴于此，我认为现在正是恰当的时候，应该依次回顾一遍我们这半个千年来伟大卓绝的成就和令人痛心的失败。
我还可以借此机会为感兴趣的后代描述目前衰落中某些我亲见亲历，但也许未被世人注意的方面，并说明它们同那些广为人知的衰落现象的联系。不过，书中占主导地位的还是生气勃勃、积极向上的内容：这本书的对象是那些喜欢阅读和了解艺术与思想、礼仪、道德与宗教以及这些方面活动的社会背景的人。我揣想，这样的读者喜欢有选择的批评性论述，不喜欢不置可否的大而全的叙述。再进一步揣测他们的喜好，并且为符合现代人的口味，我尽量以口语的方式来写，只偶尔流露一点儿学究气。
本书与所知的一些出色历史著述有所不同，它涵盖的时间包括现在，所以我特别花了心思来安排书中各部分的次序。联系在文化史中至为重要，因为文化是一张由许多条线织成的网；没有哪条线是独立存在的，也没有哪条线是在一个确切的日期，比如战争爆发或政权交替这类事件发生的日期，被一下子切断的。通常被称为标志着新思想问世或文化方向改变的事件只不过是突出的标杆，而非界墙。在书中，我对这类事件时有描述，但各部分的划分并不取决于它们。各章节的划分是在重新思考过去，辨别出了最清晰的格式后自然产生的。它们由四场大革命所框定宗教革命、君主制革命、自由革命和社会革命这些革命彼此间隔大约100年，它们的目标和理想至今仍然指导着我们的思想和行为。
※
在撰写此书期间，朋友和同事们常常问我花了多少时间准备。对此我只能回答：我的一生。我自20世纪20年代末期开始研究不同的时代和人物。在研究中，我发现了意外的新天地，得出了与一系列定论相左的结论。在作了进一步的研究，重温了我发表的著作后，我看到可以把我的发现串成一个连贯的故事。这里面介绍了原来湮没在历史中值得了解的人物，也描述了已知人物的新特征，并对人们熟悉的观点，尤其是对关于我们今天的成就和麻烦的历史来源的流行见解进行了重新评价。
我不期望读者会十分满意。谁也不愿意听到自己长期信奉的观点受到质疑，更不用说找出理由来为一条曾经被奉行而现在却受到普遍谴责的原则或政策开脱比如君权神授或宗教迫害。在我们这个如此宽容、开通，而且意识形态如此厌恶暴力的时代中，如果想说明16或17世纪的时代特征有其道理，一定会触怒正直的人们。然而，如若不了解当时的情况之所以存在的道理，我们对现代思想和道德的理解就是不完整的。
我并不赞成君主统治，也不赞成迫害他人或任何其他应该已被摒弃的恶行。举这些例子是为了表示，我没有从流于现行的偏见。在争取达到历史学家的超然和同情的努力中，对付我自己的偏见就够我忙的了。如果像兰克所说的，每个时代在上帝眼中都有其存在的道理，那么在人（作者注：人在全书中指任一性别的人，除非上下文表明它指的是第二种意思，即男人。使用此种措辞的学术原因在第82～85页中作了说明。）的眼中它至少应当得到同情。
超然不一定意味着客观。每个观察家都有某种方式的偏见，这是不言自明的。然而，这并不是说对偏见无法警惕，或者说所有偏见都造成同等程度的歪曲，或者说刻意控制偏见与对其大肆宣扬同样糟糕。比方说对艺术，发现自己的盲点就做到了客观，这是超然的第一步。第二步是避免贬低那些无法引起自己共鸣的东西。然后还应把他人经研究做出的判断宣告于世。
因为我认为我们漫长的历史中有一些事件和人物与以前人们所认识的不同，所以我必须偶尔以我自己的名义发表意见并提出理由说明我为何持不同看法。我希望这样文责自负不会使一些评论家因此把本书定为一本固执己见的书。我要问，哪本值得一读的书不是如此？如果亨利亚当斯只是对吉本随声附和，亦步亦趋的话，我们也不会珍视他的作品了。
关于己见这个问题，威廉詹姆斯思考后得出结论说，哲学家呈现给我们的不是对世界的转述，而是对世界的看法。同样，史学家提出的是对过去的看法。好的历史著作不仅合理可信，而且有无可争辩的事实做坚实的基础。事实是不以个人意志为转移的，但事实的选择和组合却因人而异。看法就是通过排列事实的格式和其中的寓意来传达的。所有历史学家也正是以此种方式来补充人们对历史的了解。多读几位不同史学家的著作就会越来越多地了解历史的错综复杂。要想绝对准确无误地知道过去所发生的事情，恐怕只能求诸上帝了。
谈到寓意，需要在此说明一下书中使用的手法和符号。先说页侧引语的作用，这些引语是为了提供有关人物的自我和声音。它们就像杂志中常用的摘句从文章中摘出来以吸引读者的句子。本书中用的不是摘句而是补句。插入引语而不加介绍是为了缩短篇幅，不用通常的像伊拉斯谟给亨利八世的信中所说、马克吐温谈到圣女贞德时说这类字眼，否则引语结束时还要费笔墨收尾。我还利用这个小发明把不同的引语并列以达到对比和强调的目的。读者读完此书后会发现自己同时还欣赏了一部精辟妙语的选编。
同样为了简明起见，我用16C、17C这类字眼来指世纪（中译均作16世纪、17世纪。编者注）。用早期、中期、晚期来更为精确地标明时间，尽量少用确切的日期，因为人物、著作和事件并非出现伊始就开始造成文化改变的。
另一个值得一提的手法是我使用的主题，即在一个时期内反复出现的思想和目标。思想在书中作了阐述，目标则寓于所叙述的事件或趋势中。以后我还会细述主题的性质和范围。
为进一步帮助读者一窥全豹，用附有数字的（＜）或（＞）号指示某题目初次提及或下次讨论的页数。为使读者从其他著作那里得到进一步的启迪，我时时插入一句参阅某某书。这些书篇幅大多都不长。当写的是可浏览某书的时候，所指的是较长而值得翻阅的著作。我觉得这种参照方法要比通常在书后开列供进一步阅读的书单更为有用。这些书有许多不是近期出版的，但它们的知识性和趣味性丝毫不减。不像自然科学，越新越好。除了前边的一条脚注外再无其他脚注。
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虽然我谈到本书内容时采用的是作者常用的第一人称口吻，但其实它是一种大协作的产物。我这一生中从他人的思想中，从阅读中，从老师那里，从和我的学生、同事、朋友以及陌生人的谈话中获益匪浅，领悟良多；去各处的旅行开阔了我的眼界；艺术家的作品使我自孩提时期就得到智力上的磨炼，享受心灵上的愉悦。当我想到这一切的时候，这来自各方的巨大恩惠简直使我承受不起。若要把这些给我以教益的人们一一列举，名单会有电话黄页那么长。我在撰写此书的过程中一次又一次地体会到深深的感激之情。
机缘也是助我成书的一个因素：家庭背景、生活时代和出生地塑造和指引了我的写作；失眠和长寿这两个纯偶然的因素使得一闪即逝的见解有机会一次次重现而得以澄清确定。研究文化史的人最明白他不可能全靠自己取得成功或提出卓有新意的见解。用威廉詹姆斯的话说，每个思想和行为都起源于你死去了或活着的兄弟们的行为。他这句自我警策的话坦率地说明了他作为作者所处的地位，也确定了撰写历史著作的原则。
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