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| 編輯推薦： |
《想象的共同体》作者本尼迪克特安德森自述，戴锦华教授作序推荐
《想象的共同体》，一部民族主义的颠覆之作，让本尼迪克特安德森在全球学界声名鹊起，至今余波未散。思想生发的背后是个人成长与时代流变的交汇。《椰壳碗外的人生》将带领读者叩访安德森的生命故事及历史现场。正如戴锦华教授所言，这是一位学者的生命轨迹与心路历程，是一段20世纪特定时段的历史，也是一个重要思想生成发展的历史。还原历史语境，以获得校准自身的可能。
跨地域之限，越语言之别，消文化之墙，破学科之界
静静地坐在椰壳下，青蛙很快就开始觉得椰壳碗圈起了整个宇宙。对这个印象的道德判断是青蛙无缘无故地心胸狭隘、迂腐守旧、深居简出和自我满足。就我而言，我在任何地方都无法久居到安定下来，有别于众所周知的青蛙。安德森以跳出椰壳碗的青蛙自况。他在中国出生、英国求学、美国任教、东南亚考察；他是古典学出身、政治学博士，影响力遍及历史学、社会学、人类学；他还是语言天才、文学拥趸、电影爱好者地理的、历史的、语言的、规训的边界都无法束缚他旺盛的好奇心和热情的思考。
如何规避现代教育与研究自有之缚，于现实困顿中明理求真
不同于一般回忆录，《椰壳碗外
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| 內容簡介： |
《椰壳碗外的人生》是享誉世界的学者本尼迪克特安德森的回忆性著作。书中回顾了他幼年从昆明到加州再到爱尔兰的辗转，在伊顿和剑桥的求学经历，在美国康奈尔的研究和教学经历，在东南亚印尼、泰国、菲律宾的田野调查经历，以及退休之后的种种新尝试。本书是安德森应日本友人之邀而作，于2003年前后开始构思，2009年日文版面世。英文版的出版有赖于其弟佩里安德森的促成，然书未面世，作者便于2015年12月在印尼朗玛逝世。
回溯五十余年的学术人生，安德森坦陈其以《想象的共同体》为代表的众多学术成就的灵感与起源；直击现代学术和教育体系的弊病；反思认为全球化出路单一的普遍展望，为民族主义和国际主义解锁更多可能。安德森一生经历丰厚，他的写作更是精妙幽默，富有个人魅力，不论是学者还是大众读者都会在本书阅读中有所收获。
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| 關於作者： |
本尼迪克特安德森（Benedict Richard O''Gorman Anderson，19362015）
全名本尼迪克特理查德奥戈尔曼安德森，全球知名学者，民族主义研究、比较政治学、东南亚研究专家，康奈尔大学荣休教授。1936年出生于中国昆明；1953年进入剑桥大学主修西方古典研究和英法文学；1958年赴美国康奈尔大学专攻东南亚区域研究；1967年获政治学博士学位；1983年发表代表作《想象的共同体：民族主义的起源与散布》。安德森的研究为民族与民族主义的研究开拓了新局面，影响遍及几乎所有人文社会学科，是理解当代社会的必读经典。
其他著作包括：《革命时期的爪哇》《镜中：美国殖民时代暹罗的文学与政治》《语言与权力：探索印尼的政治文化》《比较的幽灵：民族主义、东南亚与世界》《全球化时代：无政府主义与反殖民想象》。
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| 目錄：
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写在前面戴锦华
序
第一章 移动的青春
第二章 区域研究
第三章 田野工作
第四章 比较的框架
第五章 跨学科
第六章 退休与解放
跋
索引
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| 內容試閱：
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写在前面（戴锦华）
就这样，本尼迪克特安德森的自传《椰壳碗外的人生》中文版将与读者相遇。捧读它的，也许是那些长久以来热爱着《想象的共同体民族主义的起源与散布》的几个代际的学者们，也许是更多的渴望穿过历史的罅隙与裂谷，望向以生命贯穿二战前后的人生与精神理路的同代人、后来者。
这部奇特的自传原本应日本读者或曰知识界之邀而写作，最初以日文版面世，如今，在迟来的英文版由Verso《新左翼评论》的原生地，也是欧美批判理论重镇出版后，经由德林的译笔，抵达中文世界。
犹记得2014年安德森受清华大学人文与社会高等研究所之邀访华时的盛况。不仅是系列讲座时人潮涌动、场场爆满的盛景，而且是各类媒体趋之若鹜的狂热。彼时彼地，不时需要朋友们掩护以逃离媒体围堵的安德森，带着老顽童式的、半是真心迷惑半是狡黠戏弄的笑容追问：啥事情啊？中国读者为啥如此爱我？
一个玩笑，也是一个细碎而重要的思想时刻：相遇，碰撞或擦触，交流或误读。如今，《椰壳碗外的人生》在《想象的共同体》流布中文世界很久之后，在本尼迪克特安德森辞世之后到来，如同一阙悠悠的回声，也如同一个重要的脚注或一则历史与个人生命的底景，令我们得以在分享一个人、一位学者的生命轨迹与心路历程之时，上溯或叩访一段20世纪的历史，一本重要著作也是思想生成的历史它的历史语境、质地，和历史的规定与限定。
的确，本尼迪克特安德森是战后美国学术界的诸多明星学者之一。他的生命故事已刻满了那一独特的历史时段的印痕。曾经，在美国，非西方的或非主流学科（诸如区域研究）的学者，以他们基于批判立场的边缘论域或身份赋予的视差之见而改写了美国学术的流向，重新规划思想的路径，引领着学术的潮汐起落。《想象的共同体》，一部关于战后东南亚的区域研究的学术专著便这样胀破了美国大学学科划定的栅栏，溢出学院的高墙与孤岛，成为关于民族主义现代历史中最重要的议题之一，也是战后全球最突出的政治实践之一的突出而极具启示的思想资源。或需赘言的是，区域研究，是战后美国最引人瞩目的晚生学科之一，冷战格局，是其最为基本且重要的坐标参数；一如殖民主义历史，曾是欧美人类学之为大学学科的基本参数。此处，存有一个有趣且多重的历史节点：区域研究，一度意味着欧美中心世界的外部研究，同时意味着战后风起云涌的亚非拉独立建国运动对欧美世界的震撼、威胁与闯入。这一新领域意味着全球冷战结构之下，西方阵营对冷战对峙、全球分裂之脆弱地带的不无焦虑的紧张注视，同时意味着一个全新的序号为三的世界正在改写欧美主导的地缘政治与知识谱系。昔日，作为区域研究又超越了区域研究的专著《想象的共同体》无疑也坐落在这个历史节点上：前殖民地、非西方国家的独立建国意味着现代性逻辑的扩张及全球化进程新的段落，同时意味着西方主导的全球化进程陡然涌入了诸多未知与变数。东亚地区现代国家的建立中民族主义叙述的神话或想象性特征是具体的、历史的区域研究成果，同时是回映作为民族主义之原产地的欧洲民族国家体系及其论述的一面镜。如果说，区域研究的预设是在欧美主体位置上的客体考察，那么《想象的共同体》所开启的论域则是主体反思或自我批判。
或许，这也正是这本《椰壳碗外的人生》的意义所在，它把我们带往本尼迪克特安德森的生命故事，同时带往历史现场，带往第二次世界大战之后，那个现代历史为自身制造的暴力戛然折断再重组的特殊段落。我们将在其中读到，一位北美学者的区域研究并非新一轮朝向并深入黑暗之心的旅行，而是愈加深广的全球流动的多重旅行线路，是远为繁复有趣的多程往返。如果说，第三世界的腹地曾是19世纪欧洲想象中的黑暗之心，那么深入黑暗之心的安德森，事实上出生于中国云南，可谓来自黑暗之心西方文明的外部与未知处。尽管英国作家、英国现代文学的奠基人之一，《黑暗之心》的作者约瑟夫康拉德（Joseph Conrad）亦原本来自昔日欧洲西欧的边陲地带：东欧。阅读《椰壳碗外的人生》无疑会将我们带向一个独特的个人与学者的生命记录，同时带给我们一份感性丰盈的提示：关于历史刻度，关于主体位置，关于学科设定的历史与现实预设及其偏移，用以校订并确立我们今日中国读者、学者、当代人的自我定位与反思。或许，我们可以说，正是世纪之交的国际情势与张力、后冷战时代的冷战余音与国际地缘政治的实践及错综，造就了《想象的共同体》在我们所身在的东亚、东北亚地区的极盛。《想象的共同体》的中国接受自身已构成了民族主义省思与实践的新的章节段落。今日，阅读安德森的自传《椰壳碗外的人生》，在享有阅读一本传记作品的乐趣的同时，我们间或获得了某种历史的校准器，令我们在获知、还原安德森理论的历史与学术语境的同时，获得通过或借重他、他的思想再度深入我们自己的历史与现实的可能与切口。
此书的题名趣味盎然：《椰壳碗外的人生》。我们也可以带着安德森式的大而狡黠的微笑，将其戏译为跃出深井之蛙。超越椰壳碗这一封闭、逼仄的世界与视野，望向小小寰球，或许正是大于安德森学术的思想与生命启示吧。唯需赘言的是，在安德森的生命故事中，那只椰壳碗，不是某种特定的民族主义，而是为欧洲原创的、作为现代逻辑的国家暴力自身。
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