那是和法国友人一起乘坐新干线去京都途中的事。那天，天气倒是晴和，但富士山周边却雾霭重重。从车上完全看不到富士山的风姿。初访日本的友人，半开玩笑地说：是不是富士山根本就不存在啊?对于他这句突如其来的玩笑，我一时不知如何应对，只好说：她只是非常任性，变幻无常罢了。听了我的话，友人的反应很有趣。他像是非常惊讶，反问我：富士山难道是女性吗?被他这么一问，我才第一次意识到，法语中富士山叫 le Mont Fuji，和le Mont Blanc勃朗峰le Mont Saint Michel圣米歇尔山一样都是阳性名词。我在说法语时，用的也是le Mont Fuji，但说起对富士山的印象，脑海中浮现出的，总是一个优雅的女子形象。
最早，以信仰富士山成立的浅间神社祭祀的是富士山神山之神就是女神，随后演变为祭祀木花开耶姬，其祭祀之礼延续至今。加之辉夜姬的故事、羽衣传说等，种种联想在不知不觉间令人勾勒出了富士山的这种女性形象。在为数众多的富士山绘画中，都曾绘有优雅艳丽的天女姿态。
在欧洲，故事则全然不同。自古希腊以来，山神就与雷神、风神、河流之神一样，被视为男性形象。在各种绘画作品中，也主要被描绘成孔武有力的男性姿态。友人诧异于我将富士山称为她，恐怕就是由此造成的吧。
人无法直接看到自己的脸。只有面对镜子，才能捕捉到脸上的特征。镜中的姿态，既是本人，也是从外部、他人的视角观察到的自己。美术建筑、绘画、工艺、文学故事、诗歌、戏剧 等艺术表现形式，也只有通过接受异域文化比如西欧文化的视角，再进行对比，才能使自身的特质更加明朗。
本书收集的各篇文章，即为从此类亦可被称为复眼的视角出发阐述的日本文化论。
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