不少从事学术研究、但对《周易》不熟悉而有兴趣的朋侪，曾向我表示盼望有一部深入浅出，介绍《周易》的综合读物。我希望这部给初学者的书，能符合他们的要求。
本书共分十二章。绪论和作者、年代等简介之后，第三、四章先介绍经和传的文献形式和架构，因为经、传就是《周易》文本的主体。接着第五章介绍读《易》方法，在《易》学的迷宫中，为读者提供一些路标指示。出土《易》文献为《易》学传统开拓视野，所以第六章谈出土《周易》文献。第七、八章分别讲述经与传的义理和哲学。受20世纪初疑古思潮的影响，百年来絶大部分《易》学家都将经视为没有义理的占筮记録，传才是义理的源头。事实上经是王朝典册，以自然哲理铺陈政治哲学；传则沿此两大方向全面发挥。经之与传，正如父母和子女，有基因血缘的关系，故论《易传》哲理，不可能截然与经文切割。第九章介绍筮法，《周易》有神道设教之效，故可用于占筮，但自容肇祖（18971994）撰《占卜的源流》，将《周易》筮法与后世占术混为一谈，产生不良影响，至今未已。所以讲清楚筮法还是很有必要的。本书介绍《易》的义理不少，但象数、图书，属专门之学，初学者易入歧途，因此也设立了第十章加以介绍，以求周延。第十一章介绍《易》学重要观念，让初学者易于掌握。第十二章综论《周易》在近世全球化的历程，提供一个宏观的视野，让读者能掌握近代欧、美、日、韩《易》学成就的梗概。
《周易》一书盛行于古今，多出于读者的需要。以占筮的眼光看它，它就是占筮工具书；以管理学的眼光对待，它就是管理学的渊薮；以哲理的眼光视之，它就是哲学的经典。就像一面明镜，这部经典常依阅读者内心的想象，呈现出某种面貌。于是上下三千年，东西十万里，治《易》者众，言人人殊，各执一端，难以究诘。《华严经旨归显经义第七》说因陀罗网云：
如帝释殿，天珠网覆，珠既明彻，互相影现；所现之影，还能现影，如是重重，不可穷尽。
《周易》一经，在世情观照下变幻多端，光影递相熠耀，能融会贯通者如凤毛麟角，正如庄子（周，约前369前286）曾言万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。窃自惭学殖荒落，绠短汲深，倘此一小书能于初学者之登堂，有微末之助，已属万幸！
本书承康达维（David R. Knecthges）教授赐序，深感荣宠，谨此致谢。康老师是我1994年赴美国西雅图访学华盛顿大学时的导师，华大荣休教授，美国人文与科学院（American Academy of Arts and Sciences）院士，剑桥《中华文明史》（The History of Chinese Civilization）英文版主编，以英译《昭明文选》及辞赋学鸣世，《易》学则师承卫德明（Hellmut Wilhelm）教授。承老师厚爱，当年我是西雅图Bellevue老师府上的常客。老师和我分享他与卫德明教授的照片以及师生故事点滴的一幕幕，至今难忘。
初稿完成后，曾奉寄王庆节、司马富（Richard J. Smith）、夏含夷（Edward L. Shaughnessy）、韩子奇（Hon Tze-ki）、关子尹等几位前辈老友审阅。承惠赐卓见，片言只字，弥足珍贵，谨此致谢。
《系辞传》云吉人之辞寡、书不尽言，言不尽意，读者倘能体会本书未尽明言的意义，是所至盼。
郑吉雄书于香港大围名城寓庐
2018 年2 月28日
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