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| 編輯推薦： |
自《红楼梦》问世以来，对于作者、批书人、回数、题旨等重重迷雾，研究者众说纷纭，各抒己见。
本书突破大胆假设作者的惯用模式，立足于《红楼梦》文本，以传统知识为基础，不拘于前人片面的方法论，以规研法（规律研究法）为根本研究方法，结合索隐、考证，探索文本内在的规律性。先从奇特数字等规律入手，推寻作者笔下的家乡圈，再稳步探索作者身世、创作时间、作品内涵等。
抽丝剥茧，寻踪觅源，揭开深藏在《红楼梦》背后的众多谜团，使读者真正品味到这部文学*巨著的内涵及其无与伦比的艺术魅力。
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| 內容簡介： |
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作者立足于《石头记》文本，以文本内在规律为指导，通过对甲戌本定格模式地探索，寻找出了其定格的奇特数字与南京历史文化的密切关系，以此奠定了作者笔下的家乡圈，从而断定了作者就是曹雪芹，各种人物的原型，还对部分人物生日、名字进行了解读。通过系统研究，旨使作者曹雪芹身世关系和创作时间明朗地显现于观者面前，让观者对此有个清晰的框架，有利于知人论世深入理解《石头记》，真正品味到这部文学*巨著的内涵及无与伦比的艺术魅力。
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| 關於作者： |
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韩丰雷，笔名风雷，室号白衣斋，胶州市作家协会会员、山东省诗词学会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员，诗、词、联作品在省、市以及国家级期刊《中华辞赋》等发表三百余首（副），在全国性征文比赛中多次获奖。乡愁诗自成一格，闻诗可知笔出，有韩乡愁之称，著有地域风情浓厚的《风雷诗词集》和解读《金瓶梅》的著作《金瓶之隐：深度解读兰陵笑笑生的创作智慧》。2018年10月应《金瓶梅》研究会（筹）副会长、河南大学文学院博士生导师张进德教授邀请，参加了第十四届（开封）《金瓶梅》国际学术研讨会，且发表了以全新的规研法写作的论文《西门居地解》《金瓶梅作者与写作时间解》，引起了国际学术界的极大关注。
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| 目錄：
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目录
001第一章《红楼梦》古抄本新关切
057第二章揭秘荣国府及府内部分人物原型
107第三章揭秘宁国府及府内部分人物原型
153第四章揭秘古抄本《红楼梦》梦萦人
183第五章揭露《癸酉本石头记后28回》
210参考书目
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| 內容試閱：
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序
《石头记》自产生以来，对谜般的作者、批书人、回数、题旨等，研究者众说纷纭，各抒己见，造成这种局面的不是众多的小说人物，也不是复杂的情节，而是作者采用了非常规的奇特手法，这种手法来源于古代传统文化，其集大成者就是《金瓶梅》。笔者在解读过程中，多依《金瓶梅》作参照，旨使观者以其根源定其流向。
抛开前人索引、考证、探佚等片面孤立地单一研究方法，立足于文本，以规研法为根本研究方法，根据文本总结内在规律，探索类同问题的规律性。下面以例简示之。
《石头记》的五个书名，如果单个研究，深入下去必陷入猜谜式的茫茫迷雾之中。和《金瓶梅》代表三易一样，《石头记》的五个名字，《石头记》之石，代表的是土；《情僧录》之情（情海），代表的是水；《红楼梦》之红，代表的是火；《风月宝鉴》之风（八卦为巽），代表的是木；《金陵十二钗》之金，代表的是金。此五名第一个字代表是土、水、火、木、金，是五行，属易学知识。这五个名字，不是谁先谁后的问题，而是一个系统知识，是作者故意构思的类同问题的规律性，旨在告诉人们，要揭秘《石头记》，离不开易学基础知识。
关于抄录传世者，空空道人之空，是空无、没有的意思；吴玉峰之吴，谐音无，也是没有的意思；孔梅溪之孔，谐音空，还是没有的意思。这些人的第一个字，都是没有的意思，这也是一个类同问题的规律性。只有一个曹雪芹，还是增删者，正文毫无透出作者之意。而脂批雪芹旧有《风月宝鉴》之书直接指出了作者：此五名乃一部书，《风月宝鉴》的作者是曹雪芹，《石头记》的作者当是曹雪芹。但这个曹雪芹，史无正载，笔者依文本索考，得出曹雪芹就是江宁织造曹家曹雪芹，其是曹寅嗣子曹，而不是曹寅之孙。《四松堂集》中的随其先祖寅织造之任，先祖不只是指已故祖父，也是指祖先，即指世祖、代祖，也包括父辈。曹寅号雪樵，曹号雪芹，父子皆用雪字，这不但不矛盾，反而还有纪念意义：是为纪念逝去的父亲的命号法，正如《金瓶梅》中王三泉自改号王小轩，是纪念其逝去的父亲王逸轩。
以规研法可知《石头记》的名字艺术有自己显著的特点。荣禧堂之禧，谐音玺，是化用了曹家首任江宁织造曹玺之玺，荣禧堂是指江宁织造署；贾政之政，是取自曹寅的封衔布政司通政使之政；贾琏之琏，谐音廉，是化用了胤禩的官衔廉亲王之廉；琏二爷之二，是指九子夺嫡最后形成的两大派中以八王爷胤禩为首的一派，因其岁数小于另一派首领胤禛，故以二称之；荣庆堂之庆，谐音卿，是化用了苏州织造李煦的封衔大理寺卿之卿；贾敬之敬，是取自雍正的谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝之敬这是官爵、谥号命名法。除此，还以字的偏旁命名：如带王字旁的，则是和雍正同辈分的皇室之辈；带绞丝旁的，则是织造家人或奴仆。此类手法变幻有致，新奇至绝。
以规研法看人物生日有显著特色。和《金瓶梅》一样，《石头记》小说人物的生日，也是采用了斋俗节日。元春的生日正月初一，是道教四始斋日，也是道教岁六斋日，还是五腊中的天腊日；贾母和宝钗是正月十六，正月是道教斋月，十六是土地福德尊神上天汇报人的功过善恶之日；王太太是三月初一，是六斋十直斋日，三月是年六斋，每月初一是十直斋日；贾琏是三月初九，每月逢九，为太乙救苦天尊下降人间，救拔苦难；林黛玉是二月十二生日，是百花生日，俗称花神节；贾母还有一个生日八月初三，每月逢三，是斗真降日，此日是北斗真君下降巡查每个生日也都有用意，这里不一一展开。同法，小说第一回用了三个节日：一是贾雨村大比前的中秋节，中预示着贾雨村此去必高中；二是正月十五元宵节，宵谐音消，预示着英莲出门看放烟花必定消失无踪；三是三月十五，此日是财神赵公明生日，赵公明名朗，字公明，朗谐音浪，预示着甄士隐此节后必流浪他乡。
从上面可看出作者构思时的规律法，这是《金瓶梅》《石头记》的主要框架构思法。以这种方法为基础，最复杂的是结合着奇特数字、切隐手法等在文本中的综合运用。第一回中接二连三牵五挂四就属奇特数字，此中二与五的和是七，三与四的和也是七，总和为十四，这些数字之和与油锅火逸之油字，有着密切相关性，即它们都和科举案有关：奇特数字代表的是丁酉顺天乡试案，其十四是指顺治十四年（1657年），七是指此案立斩七人；油字代表的是雍正十一年（1733年）河南学政俞鸿图以油店为点卖秀才案。眉批南直，非指南直隶，而是这两个案件的发生地河南和北直隶，取河南之南字与北直隶之直字，切隐而成（以反切思维形式结合）。奇特数字于小说中大量运用的是《金瓶梅》，于术数学中大量应用的是《梅花易数》。其为今人所不熟，有必要重申一下，笔者以后者为例简言之：起卦时，得数一为《乾》卦，二为《兑》卦，三为《离》卦，四为《震》卦，五为《巽》卦，六为《坎》卦，七为《艮》卦，八为《坤》卦。《乾》对应的物象：于人代表老男，于身体代表头部，于方位代表西北，于五行代表金等。数一则与这些物象也一一对应，这就是奇特数字的由来。《金瓶梅》中把这种奇特数字直接演绎成代表地域等，拙作《金瓶之隐》（中国社会出版社，2018年）有详细解读。长期以来，这些易著被视作迷信，以这些手法写成的名著，以至于无法解读，这是中华文学断代造成的巨大损失。
在正文解读中，各环节并非单一孤立，而是相互牵连。如敬字除在名字艺术上有特色，还与写作时间相关：此字取于胤禛的谥号，谥号逝后才有，其逝于雍正十三年，贾敬在第二回中就出现，文章还得有一段构思时间，说明此作品为乾隆年间作品。
十年辛苦悼红轩，百载知心却难遇。雪芹以此作会友，初读毕，便梦一僧、一石、一楼、一月、一陵，忽尔居士递吾一书，上书芹托，醒而知其意。其以我识为期友，我以其设为尚友，遵其意定题为《白衣斋揭秘红楼梦》。此文分五章：第一章为《红楼梦古抄本新关切》，第二章为《揭秘荣国府及府内部分人物原型》，第三章为《揭秘宁国府及府内部分人物原型》，第四章为《揭秘古抄本红楼梦梦萦人》，第五章为《揭露癸酉本石头记后28回》，此五章因梦吾又称之为芹托五章。
所举只沧海一粟，邀观者随白衣斋一起，去领略前人浩如烟海的深广智慧吧！
诗曰：梦幻红楼始作迷，五章托我是芹溪。
半生积得新奇法，字字观来皆血题。
戊戌年初晦于锦湖馨苑
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