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內容簡介: |
新唐书艺文志乐类着录崔令钦教坊记一卷。崔令钦自序云:开元中,余焉左金吾仓曹,武官十三二是坊中人。每请禄俸,每加访问,尽焉余说之。他是很熟悉唐教坊中的人与事。天宝末,安史乱起,他与当时许多士人一样,避地江南,到达润州(今江苏镇江)今中原有事,漂寓江表,追思旧游,不可复得,粗有所识,即复疏之,作教坊记。可见,教坊记记事真切可信,与一般仅靠传闻的记载迥然不同,具有较高的文献价值。
崔令钦(生卒年不详),博陵(今河北定州)人。合州刺史崔班之子。两唐书无传,其生平事迹,于诸典籍内略可考知。四库馆臣说:盖修唐书时,其始末已无考矣。(四库全书总目卷一四〇)此言失当。崔令钦于开元时以父荫焉左金吾卫仓曹参军,后尝任丹徒令(李华天乡寺故大德云禅师碑),天宝中,迁礼部员外郎(李华润州鹤林寺故径山大师碑铭),后转着作佐郎(说涵本教坊记作者姓名下注),肃宗时,任仓部郎中,又转主客郎中(见劳格唐尚书省郎官石柱题名考),大历初,出任万州刺史(刘禹锡有寄万州崔使君令钦诗),任浦后返回长安,路过绵州彰明,焉陇西院作纪(昊曾能改斋漫录卷五记其事)。返朝后,迁国子司业(新唐书宰相世系表一二下),后不知所终。着有庾信哀江南赋注一卷,已佚,今仅传其教坊记一书。 新唐书艺文志乐类着录崔令钦教坊记一卷。崔令钦自序云:开元中,余焉左金吾仓曹,武官十三二是坊中人。每请禄俸,每加访问,尽焉余说之。他是很熟悉唐教坊中的人与事。天宝末,安史乱起,他与当时许多士人一样,避地江南,到达润州(今江苏镇江)今中原有事,漂寓江表,追思旧游,不可复得,粗有所识,即复疏之,作教坊记。可见,教坊记记事真切可信,与一般仅靠传闻的记载迥然不同,具有较高的文献价值。崔令钦(生卒年不详),博陵(今河北定州)人。合州刺史崔班之子。两唐书无传,其生平事迹,于诸典籍内略可考知。四库馆臣说:盖修唐书时,其始末已无考矣。(四库全书总目卷一四〇)此言失当。崔令钦于开元时以父荫焉左金吾卫仓曹参军,后尝任丹徒令(李华天乡寺故大德云禅师碑),天宝中,迁礼部员外郎(李华润州鹤林寺故径山大师碑铭),后转着作佐郎(说涵本教坊记作者姓名下注),肃宗时,任仓部郎中,又转主客郎中(见劳格唐尚书省郎官石柱题名考),大历初,出任万州刺史(刘禹锡有寄万州崔使君令钦诗),任浦后返回长安,路过绵州彰明,焉陇西院作纪(昊曾能改斋漫录卷五记其事)。返朝后,迁国子司业(新唐书宰相世系表一二下),后不知所终。着有庾信哀江南赋注一卷,已佚,今仅传其教坊记一书。唐代很早便设置教坊,至开元时趋于鼎盛。宋高承事物纪原卷二云:唐明皇开元二年,于蓬莱宫侧,始立教坊(指内教坊),以隶散乐倡优、曼衍之戏。因其谐譆,以金帛、章绶赏之。因置使教习之。玄宗时代的左右教坊,掌管歌舞、伎艺、百戏等娱乐活动的教习和演出事务,与太常礼乐之司所典之雅乐区分开来。教坊记一书,记述唐开元时代教坊制度、艺人轶事,着录教坊曲名三百二十四,乐曲之内容及起源,保存了唐代乐曲的丰富资料,是研究唐代音乐、百戏的重要原始资料,对我国音乐史、戏剧史、词史的研究,都有重要意义。
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