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被问及自己比较满意是著作在哪一本时，李泽厚先生这样回答：若讲比较满意的话，应是湖南岳麓书社“当代湖湘伦理学文库”中的《李泽厚集》，算是我的心理主义的伦理学小结，其中包含告别任何政治宗教等论点。
2.本书要旨是要回答人“如何活”“活的意义”这些“斯事体大”的问题。全书以对话体的形式，系统地阐述了作者的伦理学思想。
3.本书收入“当代湖湘伦理学文库丛书”，本套丛书旨在重新梳理湖湘伦理学的渊源承续，汇聚当代湖湘伦理学人的创新成就。
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| 內容簡介： |
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本部书稿是由著名学者李泽厚先生亲自精选的，内容为自2016年以来他本人有关伦理学方面的有关论述与对话，这些文章大多可散见国内已出版的报刊图书中。这部结集了20万字左右的《李泽厚集》纳入了《湖湘伦理学文库》中。
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| 關於作者： |
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李泽厚，湖南宁乡人，著名哲学家，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密歇根大学、威斯康星大学等多所大学客座教授，主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。
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| 目錄：
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伦理学新说述要
导论从Kant“律令”新释说起
一人是目的
二普遍立法
三自由意志
四伦理主义与相对伦理主义
五人性与先验心理学
章伦理、道德外内二分和“由外而内”说
一动物有否道德
二由外而内
三否定形式与自我克制
四Kant与Hegel
第二章道德三要素（意志、观念、情感）说
一“自由意志”与意志
二观念
三情感
四直觉问题
五孟子的伟大贡献
六孔、孟还是周、孔
七不同层次八道德与超道德
第三章两德（传统宗教性道德与现代社会性道德）说
一两德不分
二两德分离
三与Rawls的“重叠共识”的异同
四过犹不及
五权利与善谁优先
六和谐高于公正
结语
附录
伦理学杂谈（2018）
（一）伦理学的基本架构
（二）“情本体”其实仍是理性的
（三）王阳明强调“自由意志”
（四）每个时代儒学吸收不同
（五）由外而内的历史“积淀”
（六）“文化心理结构”不是“心理文化结构”
（七）解说王阳明“四句教”
（八）孟荀强调“动物本能”的两个方面
（九）未来有赖于广义的教育
（十）越来越不喜欢Heidegger
（十一）动物性的“情绪”与人类性的“情感”之分
历史、伦理与形而上学（2019）
（一）历史有三性
（二）历史的天道与人道
（三）从前习俗、习俗到后习俗
（四）良知不只是知
（五）“自由意志”问题
（六）伦理道德的三条基本来路
（七）中国是“有情宇宙观”
（八）“有人哲学”与“无人哲学”
（九）走向“美学是哲学”
［附文一］旧文一段
［附文二］《康德新探》（《批判哲学的批判》）英译本序
［附表］中国历史主义与西方自由主义的差异
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| 內容試閱：
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序
承家乡学人盛情雅意，乃将敝帚自珍之近作一种略加增补并添附录长文一篇奉献“文库”。近日偶读J.Rawls生前未发表的On My Religion 短文，深有感触，在失去信仰上帝之后，如何寄托此生？自由主义的政治哲学能替代或作为情感性的宗教信仰吗？Habermas 2015年在美国接受John W.Kluge Prize奖答谢词中也仍然显示出知识（启蒙）与信仰（宗教）在西方现代的纠缠难解，人“如何活”和“活的意义”的命运问题仍然是哲学难题，令人彷徨困惑，无所适从。这也似乎更使人感到有“情本体”（情理结构）特色的中国哲学可以登场了。斯事体大，而伦理学和政治哲学均庞大无边，论著千万，自己才疏学浅，衰龄颓笔，更不及细说，只好如此献丑学界，愧对家乡了。春风三月，凭窗远眺，但见白雪罩顶的洛基山脉，再也看不到那满山红艳的杜鹃花和金黄色的遍野油菜花了。怅何如之。
李泽厚
2020年3月异域波斋
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