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| 編輯推薦： |
☆ 国学名著、史学经典：《贞观政要》十卷，系统全面地收集整理了唐太宗时期君臣关于治国施政的思想方针，反映了贞观之治下，君臣同心臻于善政的政治气氛。书中既有各家学说，也有历代兴衰得失，既有理念思想，也有决策实践，成书之后，逐渐成为历代君臣必读的经典。
☆ 整理精良、异文完备：本书采取集校的形式，参考《贞观政要》传本达十余种，不仅校勘刻本间的差异，也校日藏旧抄本的异同。通校本包括戈直集论本和写本系统中*完善的建治本，并参校南家本、菅家本和异本系统中的多种版本，对异文的记录详细，一本在手，可以窥知本书文本源流。
☆ 附录详备、便于使用：书中附有与通行本差别较大的写字台本卷四部分，可借以了解本书早期结撰的形态。此外摘录历代著录和各版本题记，并附有吴兢生平年谱和诗文辑录，并对书中隋唐人物编制索引。结构完整，便于读者使用。
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| 內容簡介： |
《贞观政要》十卷，四十篇，唐初史家吴兢撰，是一部记录唐代贞观年间（627649）唐太宗君臣讨论治国方略的政论集，包括君臣问对、大臣谏诤以及政治、经济、文化、教育、刑罚、军事与周边关系等方方面面的重大决策。政要，即为政之要。全书除吴兢上书表和自序外，大体按照君道政体、任贤纳谏、为民择官、教戒皇子、社会道德、个人修养、崇儒尚文、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等十个方面归类编排。
《贞观政要集校》采用集校的方式，以中国国家图书馆藏明初勤有堂本为底本，以日本现存钞本建治本、海内外通行本明成化年间戈直集论本为主进行通校，参以其他钞本和刊本十余种；参照现存唐宋时期记录相关史事的史籍、文献，在每章章后以案语分别注明本章之事的互见情况；参考日本学者凭借现存钞本、刊本对《贞观政要》进行的校释文献。正文后附录《贞观政要著录及题跋》《吴兢学行及著述》等文献资料，方便读者了解本书的历史源流及作者情况。书末还编制了《贞观政要人名索引》，便于读者检索。本次修订再版，将底本更换为明初勤有堂刻本，与其他钞本、刻本进行校勘，是一部面貌崭新的作品。
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| 關於作者： |
吴兢（670-749），汴州浚仪人，唐代史学家，两《唐书》有传。少时贯通经史，后入史馆撰修国史、实录，敢于直书，叙事简核，号称良史。著述颇多，今存《贞观政要》，为研治贞观时政的重要文献。
谢保成，1943年生，中国社会科学院历史研究所研究员。专治中国史学史，撰有《隋唐五代史学》《郭沫若学术思想评传》《民国史学述论稿》等著作，整理《贞观政要集校》，在学界颇有令誉。
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| 目錄：
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修订本前言
貞觀政要集校敘録
第一版一校校後記
貞觀政要集校凡例
集校所據貞觀政要鈔本、刻本
集校參照唐宋史籍、文獻
集校參考校釋書目
上貞觀政要表一
貞觀政要序一
貞觀政要卷第一
君道第一
政體第二
貞觀政要卷第二
任賢第三
求諫第四
納諫第五
直諫附
貞觀政要卷第三
論君臣鑒戒第六
論擇官第七
論封建第八
貞觀政要卷第四
論太子諸王定分第九
論尊敬師傅第十
教戒太子諸王第十一
論規諫太子第十二
貞觀政要卷第五
論仁義第十三
論忠義第十四
論孝友第十五
論公平第十六
論誠信第十七
貞觀政要卷第六
論儉約第十八
論謙讓第十九
論仁惻第二十
慎所好第二十一
慎言語第二十二
杜讒佞第二十三
論悔過第二十四
論奢縱第二十五
論貪鄙第二十六
貞觀政要卷第七
崇儒學第二十七
論文史第二十八
論禮樂第二十九
貞觀政要卷第八
務農第三十
論刑法第三十一
論貢獻第三十三
禁末作附
辯興亡第三十四
貞觀政要卷第九
議征伐第三十五
議安邊第三十六
貞觀政要卷第十
論行幸第三十七
論田獵第三十八
論災祥第三十九
論慎終第四十
寫字臺本貞觀政要卷第四
輔弼第九
直言諫争第十
興廢第十一
求媚第十二
附録一 貞觀政要著録及題跋
一、宋元明清著録及題跋
二、日本現存鈔本著録及奥書
附録二 吴兢學行及著述
一、吴兢學行編年
二、吴兢著述目録
三、吴兢詩文輯録
貞觀政要人名索引
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| 內容試閱：
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前言、序言
《貞觀政要集校》二〇〇三年初版，二〇〇九年、二〇一二年兩次重印均有修訂。一次主要訂正已發現的文字錯漏和串列、串頁，添改、修訂敘録，並將學生做好的人名索引附於書後。一次以明洪武庚戌王氏勤有堂刊本做再校勘，發現先前存在的一些疏漏，以急就的方式補寫入相關處，並將新發表的《關於認定〈貞觀政要〉進奏年代的一則重要材料》一文附在書後。自那時起，决定在兩三年之後集中一段時間對全書進行一次全面修訂。
十多年來一直追尋傳本，發現日本現存鈔本間差異明顯，各系統之内，特别是南家本的代表建治本與南家本系統的興福寺本興本、松崎慊堂手澤本松本間差異亦多。
原田種成《貞觀政要定本》所列日本刊本有十二種之多，其中「戈直注所引舊本」以下七種均爲清以後的翻刻本，「戈直注所引舊本」亦無單獨刻本，僅見於戈直集論本注。清以前的刻本實爲前四種，即元槧、明初刊本、韓版注解本、戈直集論本。「元槧」爲戈直集論之前的一種「舊本」，「明初刊本」爲在日本存藏的宋濂作序本的翻刻本，韓版注解本是據「舊本」做注的注解本，「戈直集論本」爲明成化刊本，即通行本。
國内現存《貞觀政要》刻本主要有三種，一爲戈直集論本元代刻本，一爲戈直集論本明成化刻本，即通行本，一爲宋濂作序本，以明洪武庚戌勤有堂刊本爲初刻本。三個本子中，勤有堂本是經「中秘本」校勘過的刻本，爲現存有《上貞觀政要表》的唯一刻本。
根據十多年來從不同渠道獲得的各方面讀者的意見，以及對所見鈔本、刻本的進一步認識，確定此次改版基本原則爲：保留「集校」的特色，以勤有堂本爲底本，與現存完整的鈔本及元明其他刻本進行再集校。
與先前集校主要不同點如下：一、先前是一個以鈔本、刻本與相關史籍、文獻進行校勘、擇善而從的「綜合本」，此次是以勤有堂本爲底本，與完整的鈔本及元明其他刻本進行校勘的集校本。二、先前偏重以建治本、内藤本、寫字臺本、勤有堂本及相關史籍、文獻校通行本，此次既校元明刻本間的差異，也校鈔本間包括同一系統不同本子間的差異，使「集校」更加名副其實。三、先前所見鈔本一律作爲校本，此次鈔本中僅存一、二卷的日蓮親寫本蓮本、傳金澤文庫本金澤本、羅振玉本羅本和僅見於小田原本考異中的安元本安本、永仁本永本，不再作爲校本。刻本改以元明刻本爲校本，明成化以後的刻本清嘉慶掃葉山房重鎸本、日本慶長本等不再作爲校本。王先恭校注《魏鄭公諫録》引《貞觀政要》，屬宋濂作序本系統，不再作校本。四、先前對各本卷、篇、章的不同情况雖有説明，但交代不够明晰，給查找造成一定困難。此次圍繞底本，卷、篇情况均加〔案〕説明。章在各本的歸屬不同，在章後〔案〕説明。五、先前有少數根據唐宋相關史籍、文獻校改的字句，此次僅以所列史籍、文獻作參照，不再據以校改文字。
二〇一四年立秋前後轉入改版修訂，二〇一五年四、五月間住院手術，中斷全部工作。養疴半年之後，逐漸恢復修訂，分作四步進行：逐字核對正文，逐條細讀校注，單獨核對全部〔案〕語，完成敘録、凡例、附録的修改。正當前三步交叉進行中，接受了爲「中華傳統文化百部經典」解讀《貞觀政要》的任務，集校工作便又暫停了下來。但借機對《貞觀政要》刻本進行了一次新的考察，得見國家圖書館藏兩部洪武庚戌勤有堂刊本、常熟市圖書館藏洪武庚午遵正堂刊本、國家圖書館藏戈直集論本的元代刻本，比較了日藏「元槧」即戈直集論之前的「舊本」與戈直集論本、宋濂作序本之間的異同，區分了戈直集論本元代刻本名以戈甲本、明成化及其翻刻本名以戈乙本。國家圖書館所藏兩部洪武庚戌勤有堂刊本均有缺頁、配補頁，其中一部影爲「中華再造善本」，便以另一部補齊「中華再造善本」的缺頁，並據常熟市圖書館藏洪武庚午遵正堂刊本、日本静嘉堂文庫藏明初刊本替换了「中華再造善本」用「戈乙本」所補的配補頁。隨後，一面解讀，一面集校，最終完成這個新的集校本，並增加了勤有堂本的書影。二〇一八年五月六日。
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