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| 編輯推薦： |
编辑推荐
※1915年诺贝尔文学奖、1913年法兰西学院文学奖获奖作品。
《约翰·克里斯朵夫》是二十世纪*伟大的小说之一，是罗曼·罗兰花费20年写就的长篇小说代表作。这部长篇小说是一部气势磅礴的音乐史诗，也是一部昂扬着奋斗精神与人格力量的书，它描绘的不是人类物质方面的困难，而是精神方面所经历的艰险。主人公约翰·克里斯朵夫冲破狭窄的天地，成长、反抗、蛰伏、成名……浩瀚的篇章记录了主人公波澜壮阔的一生，也映射出千万人的心路历程。正是因为蕴含如此丰富的价值和意义，这本书才引发了全世界读者的共鸣，并屡次获得各大文学奖项，被《纽约时报》评为“世界经典长篇名著”。
※引发一代中国人共鸣的一部书。
译者许渊冲说过，在二十世纪五十年代《约翰·克里斯朵夫》是北大出借率的一部书，经过时间的积淀，越来越多的人崇拜着、追随着约翰·克里斯朵夫。无疑克里斯朵夫及其人生是一代人精神的寄托与追求，这样通过痛苦来争取欢乐的一生，更鼓舞了一代人争取幸福、理想的斗志，具有十分典型的时代价值和意义。
※百岁翻译泰斗许渊冲经典译文。
许渊冲精通英文、法文，被誉为“诗译英法*人”，是公认的翻译大家。许译贵
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| 內容簡介： |
值许渊冲先生百岁诞辰之际，推出全新《法兰西三大文学经典》插图纪念珍藏版。
其中，《约翰·克里斯朵夫》是法国著名作家罗曼·罗兰的长篇小说代表作，罗曼·罗兰凭借这一作品获得了1915年诺贝尔文学奖。全书共十卷，分为四册。
小说讲述的是一个音乐天才与自我，与艺术，以及与社会之间的斗争，追溯了一位德国音乐家在艺术斗争过程中人生演变的历程。主人公约翰·克利斯朵夫离开小镇到巴黎闯荡，作品不被理解，爱情屡次受挫，生活日益拮据，但是凭借着对音乐的执着和对生活的乐观，他在磨难中找到了生命的宁静，犹如一条河流涌入了广阔深遂的汪洋大海。
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| 關於作者： |
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罗曼·罗兰，1866年生于法国克拉姆西，20世纪法国作家、思想家、音乐评论家，诺贝尔文学奖及法兰西学院文学奖获得者。他从小爱好音乐，其小说特点被人们归纳为“用音乐写小说”。20世纪初，他连续写了《贝多芬传》《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》等名人传记（合称《名人传》或者《巨人三传》），是传记文学的创始人；同时发表了长篇小说巨著《约翰·克利斯朵夫》和《母与子》。其中《约翰·克利斯朵夫》是他的成名作，被誉为二十世纪伟大的小说，他因此著作获得1915年诺贝尔文学奖。
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| 目錄：
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译序 001
一九九四年版序言 014
Ⅰ
卷 黎明 001
部 003
第二部 031
第三部 081
第二卷 清晨 125
部约翰·米歇尔之死 127
第二部 奥托 167
第三部 蜜娜 197
第三卷 青春 251
部 于莱之家 253
第二部 莎冰 303
第三部 阿达 358
Ⅱ
第四卷 反抗 423
部 流沙 425
第二部 失落 515
第三部 解脱 605
作者和影子的对话 712
第五卷 市场 719
部 721
第二部 814
Ⅲ
第六卷 安东妮蒂 927
第七卷 楼中 1029
部 1031
第二部 1102
第八卷 女友 1209
Ⅳ
第九卷 燃荆 1391
部 1393
第二部 1475
第十卷 新生 1589
部 1593
第二部 1633
第三部 1702
第四部 1737
别了约翰·克里斯朵夫 1777
后序 1778
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| 內容試閱：
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巴黎的艺术在思想的熔炉中冶炼，克里斯朵夫看得越来越清楚，印象越来越强烈，他不能不看到女人在这个国际社会占有的至高无上的地位。女人的地位高得过分，高得荒谬。她不满足于做男人的伴侣。她甚至不满足于男女平等。她为男人制订的条法律！就是男人必须使她快活。而男人居然唯命是听。一个民族老化了，就会放弃意志、信仰、生存的理由，把一切都交到寻欢作乐的女人手中。男人做事；女人造人——如果她们不像当时的法国女人一样也做事的话——其实与其说她们做事，不如说她们坏事更恰当。当然，不朽的女性永远会鼓舞优秀的男性向上，但对平庸的男性和消沉的时代说来，有人说得不错，也有另外一种不朽的女性会把男性拉下地狱。这另一种女性主宰了男性的思想，成了共和国的君主。
经过西尔伐·高恩的介绍，克里斯朵夫在巴黎一些“纱笼”里演奏过钢琴，受到了欢迎，他也好奇地观察着巴黎女人。像大多数外国人一样，他根据他见过的两三种典型女人，毫不客气地对法国女人做了概括的描写：年纪不大，身材不高，气色不好，腰身很软，头发染过，头大帽子大，和身体不成比例；眉清目秀，有点浮肿；鼻子长得好，但千篇一律，没有个性；眼睛张开，但不生气勃勃，虽然总想睁得越大越好，总想显得神采奕奕；嘴唇线条好看，谈吐自如；下巴丰满；脸的下半部分泄露了这些美人的物质欲望，虽然情场勾心斗角，也不能不照顾家务，料理日常生活。美丽，并不天生高人一等。在这些风流人物身上，几乎都闻得到堕落了的中产阶级气息，或者是由于阶级传统，自甘堕落，她们谨慎小心，精打细算，冷漠无情，讲究实际，自私自利，过着可怜的生活。但追求享受，与其说是感官上需要，不如说是思想上好奇。意志很强，但是品质不高。穿着讲究，一举一动，习惯已成自然。她们用手掌或手背轻巧地摸摸头发，碰碰梳子，坐的地方总是对着或近或远的镜子，可以顾盼自得，也可以观察别人，在宴会上或茶会上，她们感兴趣的，是随便从银光闪闪的咖啡壶上、刀子上、勺子上看到自己的丽影。她们严格控制餐桌上的饮食：只喝水，不吃有损于皮肤白嫩的菜。
在克里斯朵夫的交际圈中，犹太女人占了相当大的比重，虽然他从见到于蒂思·曼海姆以后，对犹太女人就不存什么幻想了。西尔伐·高恩把他带到几个犹太人的“纱笼”里，他照例得到了聪明人的赏识，因为聪明人总是爱聪明的。克里斯朵夫在宴会上见到了银行家、工程师、报馆老板、国际间的经纪人、贩卖黑奴的船长——都是共和国的事业家。他们头脑清楚，精力充沛，脸上挂着微笑，并不关心别人，感情外露，性格内向。克里斯朵夫感到在这丰盛的宴席上摆满的酒肉和鲜花之间，在周围坐着的一本正经的面孔下面，隐藏着多少过去和未来的罪恶。男人几乎都不好看。女人总的说来，显得光艳照人，但是不能近看，大多数女人的线条或肤色都经不起仔细推敲。她们的外表光华灿烂，看起来生活相当好，美丽的肩膀像鲜花一样在露天下开放，光彩夺目，不管是天生丽质还是陋质，她们都能点石成金，诱惑男人落入陷阱。在有些女人身上，一个艺术家会发现古罗马的典型美人，不是尼罗大帝、就是哈特里安大帝时代的尤物。还有一些威尼斯派画家笔下的面孔，表情富有肉感，胖墩墩的下巴，紧紧和脖子连在一起，美得会使人兽性发作。另外一些女人有浓密的鬈发，火热得逼人的眼睛，人家会以为她们精明能干，斩钉截铁，敢作敢当，比别的女人更像男人，其实女人味十足。在这一伙女人当中，偶尔也会露出个把超凡脱俗的侧影。她的眉目之间流露出一股纯洁之气，显得比罗马时期还更古老，一直要上溯到《圣经》时代，似乎可以尝到沉静中的诗味，沙漠中的和谐。但等克里斯朵夫走过去听她和别的女人谈话时，才发现她也不过是一个巴黎的犹太女人，和别的女人一样，甚至比巴黎女人还更巴黎化，更加做作，更不纯洁，说起坏话来面不改色，用圣母的眼睛看透了男人的灵和肉。
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