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| 編輯推薦： |
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探骊“；书圣”；王羲之的思想世界，全书穿针引线，将哲学思想和书法艺术一点一滴逐步打通。
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| 內容簡介： |
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王羲之是众人皆知的“；书圣”；，他以飘若浮云、矫若惊龙的书法艺术独步古今，魏晋玄学则是继先秦、两汉之后中国哲学的又一高峰，它不仅整合了秦汉儒道两家思想，而且融合了西土的佛教义理，中国哲学的儒、释、道精神内核由此形成，鼎盛的隋唐佛学随之开启，宋明理学也滥觞于此。“；书圣”；王羲之在东晋的出现，是玄学艺术化的体现，《书圣之玄》选取玄学代表人物郭象、嵇康为中心，研究王羲之的玄学思想和背景。全书穿针引线，将哲学思想和书法艺术一点一滴逐步打通。
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| 關於作者： |
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王云飞 北京大学哲学系美学博士，师从章启群教授，也是美国达特茅斯学院艾兰（Sarah Allan）教授联合培养博士，首都师范大学中国书法文化研究院欧阳中石先生、叶培贵教授博士后，目前就职于河北省社会科学院哲学研究所，研究方向为中国哲学和美学、魏晋南北朝思想和艺术。
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| 目錄：
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前 言
一、王羲之和玄学
二、王羲之和郭象
三、王羲之和嵇康
四、研究现状
上 编 以郭象为中心论王羲之玄学思想和背景
章 以郭象为中心论王羲之隐逸思想和背景
节 王羲之的隐逸思想和经历
第二节 郭象《庄子注》山林和庙堂之说
第三节 江熙、沈居士、孙绰山林和庙堂之论
第四节 葛洪《抱朴子》隐逸思想
第五节 《晋书·；隐逸传》记载的隐逸之士
第二章 以郭象为中心论王羲之叔父王?M“；画乃吾自画，书乃吾自书”；
节 王?M“；画乃吾自画，书乃吾自书”；研究现状
第二节 郭象玄学对王?M“；画乃吾自画，书乃吾自书”；的影响
第三节 王?M“；画乃吾自画，书乃吾自书”；的含义和意义
第三章 以郭象为中心论王羲之兰亭诗一首
节 王羲之无宗统思想的玄学背景：郭象“；独化”；、自为理论
第二节 王羲之“；即顺理自泰”；的玄学背景：郭象因循思想
第三节 王羲之反对“；有心”；的玄学背景：郭象“；无心”；
第四节 王羲之“；任所遇”；思想的玄学背景：郭象“；任”；的理论
第四章 王羲之兰亭诗儒、释、道内容研究
节 “；欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。”；—；—；《论语》“；风乎舞雩”；
第二节 “；大矣造化功，万殊莫不均。”；—；—；《庄子》万物平等
第三节 “；相与无相与，形骸自脱落。”；—；—；《庄子》“；相与无相与”；
第四节 “；造真探玄根，涉世若过客。”；—；—；道教葛洪“；真”；、“；玄根”；
第五节 “；悠悠大象运，轮转无停际”；、“；造新不暂停”；—；—；佛教僧肇《肇论·；物不迁》
第五章 从《兰亭序》论王羲之的生死观
节 王羲之《兰亭序》中的生死观
第二节 葛洪生死观
第三节 王羲之、葛洪生死观的矛盾
第六章 以郭象为中心论王羲之政论思想
节 王羲之政论中“；道胜宽和”；、因循而为思想的玄学背景：郭象因循思想
第二节 王羲之政论中“；忘己”；思想的玄学背景：郭象“；忘己”；思想
第三节 王羲之论“；清谈”；
下 编 王羲之和嵇康的比较研究
第七章 以道教和养生为中心论王羲之和嵇康
节 王羲之服散
第二节 王羲之服食
第三节 王羲之用药
第四节 嵇康《养生论》
第五节 嵇康《明胆论》
第六节 嵇康《述志诗》、《游仙诗》等
第八章 以艺术为中心论王羲之和嵇康
节 酒会
第二节 书法或琴
第三节 友人和知音
第九章 以《老子》和“；自然”；为中心论王羲之和嵇康
节 王羲之和嵇康对《老子》的推崇
第二节 嵇康对“；自然”；的推崇
第三节 王羲之行书之大成是玄学“；自然”；的艺术化表达
第十章 以隐逸为中心论王羲之和嵇康
节 王羲之论山林阴雨生活的困扰
第二节 王羲之的病痛
第三节 王羲之面对病痛的无奈
第四节 嵇康的隐逸
第十一章 论王羲之和嵇康的个性
节 王羲之的个性
第二节 嵇康的个性
第三节 嵇康《释私论》和《管蔡论》
结 论
参考书目
后 记
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