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《简读中国史》
1.历史学者张宏杰2019年全新重磅力作，集二十年思考之大成，一本书理清中国历史发展的脉络！
2. 高屋建瓴的史学视角和思维，在更宏阔的世界视野下回顾中国历史，用50个专题探讨历史大问题，见微知著，化繁为简，兼具学术性和可读性！
3. 不读中国史，不知中国之伟大；不读世界史，不知中国之特质！中国文明从来不是孤立发展的，在中国与世界的有机互动中，寻找中国历史发展的内在逻辑与外在动因！
4. 聚焦规律与路径，拆解历史大问题！以无厚入有间，在历史的缝隙中，拎起串联古今中外发展规律与真相的引线。
5. 葛剑雄、许纪霖、许知远、马伯庸、姜文等众多历史学家、文化名人联袂推荐，值得一读的重磅好书！
《简读日本史》
1.张宏杰 2021年重磅新作！抽丝剥茧日本人历史上的“大现象”与“小事件”，祛除偏见，消解误读，解读独特的日本历史底盘与精神世界。
2. 张宏杰重点解读日本文化史、政治史、外交史、国民性史，以多元视角与理解路径，解答关于日本的困惑，也为认识中华文明的独特性提供一个参照物。
3.立足于日本独特国民性的视角，梳理日本文化脉络，以神话时代到明治维新
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| 內容簡介： |
《简读中国史》
中国文明从来不是孤立发展的，自它产生的那一刻起，就受到世界其他文明因素的影响。但这些外来因素并未改变中华文明的本质，反而更彰显出了中华文明的独特性。本书将中国史放入世界史的大背景之下，理清中国历史发展的脉络，以帮助读者在短时间内建立起对中国史的整体概念。同时，本书用“长时间，远距离，宽视野”的解读方式，力图全方位呈现中国历史治乱循环背后的内在逻辑与外在动因。
《简读日本史》
日本是一个特别的国家，文化内核超稳定而外表却极易变化，让世人捉摸不定。理解了日本历史的独特性与日本人的精神世界，才能理解日本对东亚、乃至世界历史走向的影响。
本书从四个维度为读者呈现了一部立体而丰富的日本历史。部分从日本人独特的性观念切入，分析日本历史和文化的独特性；第二部分按时间顺序，简述从绳纹时代到明治维新的历史，重点是分析日本为什么进行大化改新，以及大化改新何以失败，对比日本历史轨迹与中国的相似之处；第三部分分析日本人的世界观念以及历史上的中日关系；第四部分则总结日本国民性的成因及特点。
本书以多元视角与理解路径，解答关于日本的困惑，也为认识中华文明的独特性提供一个参照物。
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| 關於作者： |
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张宏杰，蒙古族，1972年生于辽宁。东北财经大学经济学学士，复旦大学历史学博士，清华大学博士后，现为中国人民大学历史学院研究员。著有《曾国藩的正面与侧面》《大明王朝的七张面孔》《简读中国史》等。曾在《百家讲坛》主讲《成败论乾隆》。大型纪录片《楚国八百年》总撰稿。
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| 目錄：
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《简读中国史》
自序·为什么写“世界史坐标下的中国”
篇
中国文明的起源
章 中国历史的几条大脉络/ 002
第二章 夏朝为什么出现在河南/ 009
第三章 中国文明起源的世界因素/ 014
第四章 中国文明的基本性格/ 022
第五章 为什么希腊人“弑父”而中国人“杀子”/ 027
第六章 夏商周三代：血缘纽带的扩大/ 034
第二篇
秦始皇以前的中国
第 七 章 贵族文化的黄金时代/ 042
第 八 章 乱世的活力/ 048
第 九 章 战国史就是变法史/ 053
第 十 章 法家的基本思路/ 058
第十一章 秦国崛起的秘密/ 064
第十二章 中国统一与欧洲分裂/ 069
第十三章 影响深远的周秦之变/ 075
第十四章 孔子为什么经常梦到周公/ 083
第三篇
秦汉与罗马
第十五章 成也法家败也法家的秦朝/ 090
第十六章 汉代对秦代的重大升级/ 097
第十七章 秦汉与罗马的神奇联系/ 105
第十八章 为什么罗马帝国分裂后不再统一/ 110
第四篇
从秦朝到清朝的历史循环
第 十 九 章 “按下葫芦起了瓢”/ 116
第 二 十 章 丞相名称背后的权力演变/ 122
第二十一章 在二级和三级之间徘徊的地方政府/ 127
第二十二章 中原与草原的循环/ 133
第二十三章 唐太宗是胡人还是汉人/ 140
第五篇
秦以后王朝的周期性崩溃
第二十四章 关于“封建”与“郡县”的2000 年争论/ 146
第二十五章 中国历史上人口的大起大落/ 153
第二十六章 为什么秦之后有不停的治乱循环/ 160
第二十七章 沉重的“轻徭薄赋”/ 165
第二十八章 名义税率与实际税率/ 172
第二十九章 欧洲没有“官逼民反”/ 179
第六篇
欧洲与中国的交错
第 三 十 章 中国历史循环中的突破/ 192
第三十一章 中国文明的和衰落/ 200
第三十二章 没有中世纪，就没有新欧洲/ 208
第三十三章 “自治城市”：诞生资本主义的容器/ 218
第三十四章 古代中国对商人的防范/ 224
第三十五章 中国历史上的官营传统/ 232
第三十六章 中国古代城市与欧洲自治城市/ 240
第三十七章 统一国家和全球化的开始/ 246
第三十八章 “公司式殖民”的出现/ 252
第三十九章 为什么工业革命发生在英国/ 259
第七篇
两个世界的撞击
第 四 十 章 饥饿的盛世/ 268
第四十一章 乾隆皇帝与鸦片战争/ 276
第四十二章 从财政角度看鸦片战争的失败/ 283
第四十三章 “借钱”的能力与英国崛起/ 289
第四十四章 被约束的权力更强大/ 295
第八篇
打开国门后的世界
第四十五章 近代世界转型顺利的国家：日本/ 302
第四十六章 朝贡体系与中国的面子外交/ 307
第四十七章 要吞并大英帝国的缅甸/ 314
第四十八章 海上来的蛮夷和陆上来的不一样/ 322
第四十九章 蛮夷之国实现了中国“三代”的理想/ 330
第 五 十 章 全球化给中国带来的变化/ 338
结语 中国历史的独特性/ 348
后记/ 359
《简读日本史》
自序 日本和中国骨子里不一样
编
日本人的性观念和精神世界
章 日本神话中的“性”内容
第二章 日本皇族为什么长期内部通婚
第三章 日本人历史上的“性放纵”和“性自由”
第四章 日本人并不奇怪：中国古人也是这样“随便”的
第五章 从性习俗看日本历史演变的核心秘密
第六章 朝鲜人对日本人性风俗为什么如此惊骇
第七章 性观念对日本历史的影响：日本人真的很淫乱吗
第九章 日本人的姓氏为什么这么奇怪
第十章 高贵的长子，悲哀的次子
第十一章 日本的鬼和中国的鬼不一样
第二编
日本简史：从神话时代到明治维新
章 难解之谜：日本人是从哪儿来的？
第二章 倭奴国、邪马台国和大和国
第三章 大化改新背后的历史动力
第四章 大化改新的真实过程
第五章 大化改新为什么失败
第六章 从摄关制到院厅制：架空与反架空的斗争
第七章 幕府时代的到来
第八章 日本战国和中国战国如出一辙
第九章 日本的自治社会：民众学会了自我管理
第十章 织丰时代：两个个性十足的军事霸主
第十一章 固化的江户时代
第十二章 不打不相识：黑船来航与明治维新
第十三章 日本为什么能这么快转身
第十四章 中日不同：外国人的观察和日本知识分子的认识
第十五章 福泽谕吉为什么告别儒学
第三编
日本与世界
章 日本一直是中国的属国吗？
第二章 荷兰是怎么成为日本“谱代大名”的：日本的朝贡体系
第三章 日本人的神国观念
第四章 “倭寇”是怎么出现的
第五章 倭寇里为什么有中国人
第六章 丰臣秀吉为什么要征服世界
第七章 明朝为什么能击败丰臣秀吉
第四编
日本人的国民性
章 日本人“集团主义”性格是怎么形成的
第二章 日本人为什么特别守规矩：“村八分”“等级意识”与规矩意识
第三章 日本人为什么会“过劳死”：员工就是“武士”，企业就是“藩国”
第四章 “集团主义”的利与弊
第五章 匠人精神与日本人的性格
第六章 “长他人志气，灭自己威风”：日本人的强者崇拜
第七章 武士道就是赴死之道
第八章 青年日本与老年中国
第九章 从“臣民”到“国民”：日本人是怎么改造国民性的
第十章 从“民族主义”到“军国主义”：自我膨胀的代价
第十一章 日本人对本国国民性认识的戏剧性变化
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| 內容試閱：
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为什么写“世界史坐标下的中国”
一
历史是一门非常重要的学科。
有多重要？
历史就是一个国家的记忆。
我们都知道，记性不好的人，今天的事明天就忘，做事颠三倒四，他的人生显然会受到很大影响。
同样，一个国家，一个民族，如果不善于梳理分析自己的历史，它在现实当中就会总犯错误，甚至会总在同一个地方跌倒。
因此有一句话，“读史使人明智”。
但是，“读史使人明智”这句话并不是说一个人只要多读几本史书，就会明智起来，没那么简单。读史关键在于方法，要善于总结和分析。记住一堆年号并不能使人明智。
然而，分析历史的规律是件很难的事情，面临着很多困难。
个是历史资料方面的困难。
有些国家历史分析的困难在于历史太短，资料太少，没啥可总结的。而中国历史分析的困难在于太长，资料太多，总结不过来。
确实，中国是世界上重视历史的国家，从夏商时开始我们就有史官了，因此，中国是世界上历史资料多的国家，可谓浩如烟海，汗牛充栋。别的不说，一套“二十四史”就有四千多万字，读起来非常困难。
所以如果你遇到一个人说他通读过二十四史，你好别信。
为什么呢，因为二十四史是古文，里面有今天读者不熟悉的大量生僻字，不知道的人名、地名，不熟悉的典章制度，读起来很费力。因此，假设你一天读3000字原文，不论过年过节、刮风下雨，一天也不间断，那么读一遍二十四史，要花多长时间？我算了一下，大约是36年。因此，除了少数的专业史学家（比如张舜徽），极少有人能真正通读二十四史。
那么除了二十四史，我们还有《资治通鉴》《史通》《通典》……都是大部头的。如果你都想通读一遍，再去总结，一辈子也读不完。
所以这是个困难，资料方面的困难。
第二个困难，是总结和梳理的困难。
你掌握了史料，读了大量的史书，也不见得能从历史当中获得益处，相反，还可能被历史给坑了。
为什么呢？因为同样的一段历史，不同的人可能会总结出完全不同的规律。
历史是一个民族的记忆，然而，并不是记性好的人就能生活得很好，因为记忆力和逻辑思维能力并不是同义词。
很多人记性很好，但是思维的逻辑性很差。比如我的一位舅妈，她的记忆力并不错，说起多年前的什么事来都讲得连枝带叶，非常生动。但是每次生病她都不去医院，而是去找村里的算命先生。她坚决认为人生病都是因为“冲撞”了什么“不洁的魂灵”所致，按照算命先生的指导，朝某个方向焚化纸钱就能够治好。曾经有两次巧合，烧完纸后不久，她的病真好了，她的那套理论因此更加强化，她还嘲笑我关于病毒和细菌的说法是异端邪说。直到50多岁因为急性肾炎拖延治疗而去世前，她都认为我是读书把脑子读坏了。
一个国家也是这样。
中国拥有庞大的史料库，然而并不见得伟大的历史学就能因此产生。事实上，在漫长的中国古代史上，历史学家们基本上是按照“善恶忠奸”这个简单的思路，对复杂的历史记忆进行整合。几千年来，中国的读书人总是认为，中国之所以没有治理好，就是因为人心不古，不肯好好听孔子的话。如果大家都老老实实贯彻孔孟之说，那么尧舜之治很快会再现。而普通老百姓听了历代的评书、演义，得出的结论更是简单：一切成功都是因为皇上听了忠臣的话，一切失败都是因为皇上听了奸臣的话。所以只要“亲贤臣、远小人”，天下自然太平。这种历史总结能力，是中国从秦朝到清朝，一直在“鬼打墙”式的治乱循环中绕圈子的原因之一。
所以，读史需要悟性。“读史使人明智”这句话并不正确。学历史不见得都能获得智慧，有的时候获得的是更深的愚昧。
一般来说，我们普通读者的头脑中，其实充斥着大量不准确的甚至是错误的历史常识，比如：
“欧洲中世纪是一个黑暗时代。”
“罗马帝国的皇帝和中国古代的皇帝一样也是世袭的。”
“汉武帝独尊儒术，尊的是孔子、孟子的学说。”
“以推翻王朝为目的的农民起义是全世界历史共有的现象。”
“中国历史上腐败很严重，是因为皇帝们不能下狠心反腐。”
“历史是直线发展的，越到后面肯定越先进。”
…………
这些都是不准确的甚至是错误的常识。
……
因此我会在这本书中对比在地理因素影响下的先秦和希腊文明，对比秦汉帝国和罗马帝国，对比清代中国与工业革命前后英国的财政能力，对比中国、日本和缅甸在西方殖民主义入侵时的反应，这样才能凸显出中国历史的独特规律。
一千个人眼中有一千个哈姆雷特，每个人读史也都会总结出不同的经验和教训。这本书的性质是普及读物，并非对历史知识的均衡叙述。更为重要的是，我自始至终是一个“历史爱好者”，而非“历史学家”。因此我的这本书是典型的一家之言，肯定有很多偏颇之处。但是如果这本小书能刺激你更主动、更积极地思考历史，或者说，你能把这本书当成我手绘的中国历史导游图，拿着它去漫游，探索更深入、更广阔的历史，那么我的目的就达到了。
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