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| 編輯推薦： |
◆ 诺贝尔文学奖得主，纪德代表作！“背德主义”开山之作！
◆曾被列为禁书！大胆、前卫地思考了人如何获得真正的自由！
◆ 我真正想要的自由，不是随心所欲，而是找到内心的秩序！
◆ 如何追寻真正的自由？自我到底在哪里？是服从规则还是放纵欲望？
◆ 作者安德烈·纪德被加缪、萨特等人奉为精神导师！是二十世纪法国文坛一面伟大的旗帜，思想影响三代人！被余华、马原盛赞！
◆ 加缪曾说：“纪德支配了我的青年时代，他对我来说是一位艺术家的典范。”
◆ 附赠知名法语翻译家、华东师范大学外语学院院长、法语系教授袁筱一万字导读！
◆ 三个圈经典文库版《背德者》，四大必入理由：
①经典译本 | 著名法语翻译家李玉民经典译本。
②名家导读 | 法语翻译家袁筱一万字导读，深入解读纪德思想！
③图文解读 | 20张珍贵照片和作者小传，还原纪德矛盾又奇异的一生！
④精装双封面 | 环衬印有精美插画，还原故事中“伊甸园”等神秘意象！
经典就读三个圈 导读解读样样全
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| 內容簡介： |
我们总是梦想着有朝一日能摆脱所有束缚，随心所欲，
然而当无限制的自由摆在面前，真的能幸福吗？
当死神的羽翼拂过、大病初愈后，米歇尔猛然感悟了生活的乐趣。
他开始重新审视一切既定的观念，追寻本能的感受，
放纵被压制已久的欲望，循着自由的方向狂奔……
如何追寻真正的自由？自我到底在哪里？是服从规则还是放纵欲望？这本诺奖得主纪德代表作，带有强烈自传色彩，大胆、前卫、真实地剖析自我，探索了重重束缚之下如何安放自我、追寻“真正的自由”！
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| 關於作者： |
【法】安德烈·纪德（André Gide）1869-1951
法国作家，1947年诺贝尔文学奖获得者。
萨特、加缪的精神导师。思想整整影响了三代人。
纪德出生于法国巴黎，从小受到母亲严苛的禁欲主义教育。从1893年的北非之行起，他开始挣脱束缚自己的教条，选择追寻本能的感受和欲望。此后，纪德一生的挣扎和不安都旨在摆脱旧道德、旧信仰，探索一种新的伦理观。
他的作品中都呈现出一种无间断的对话和矛盾，信念不断地与疑虑在斗争、禁欲主义和热爱生活在斗争、纪律约束和追求自由在斗争，不放过任何可能，永远在探索、在冒险。1947年，他因“作品内容广博且极具艺术感，以其对真理的无畏热爱和敏锐的心理洞察力，描写了人类性格中的各种矛盾和境况”被授予诺贝尔文学奖。
《背德者》是纪德早年成名之作，带有强烈的自传色彩，与之后发表的《窄门》《田园交响曲》一起组成了三部曲，是关于“幸福究竟在何处”这一命题的探索。
译者简介：
李玉民，知名法国文学翻译家，首都师范大学法语教授。从事法国文学翻译近40年，出版译作、编选作品上百部，总计翻译字数达2500万。代表译作有《窄门》《背德者》《巴黎圣母院》《西西弗神话》，主编《纪德文集》等。
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| 目錄：
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引? 言/001
致内阁总理D. R. 先生的信/003
部/007 善于争得自由不算什么，难的是善于运用自由。
第二部/055 喜欢少受别人限制、少为别人操心的生活， 其秘密是不是单单在于我的拘束之感。
第三部/109 我解脱了，可能如此，然而这又算什么呢？ 我有了这种无处使用的自由，日子反倒更难过。
三个圈文学手册/133
导? 读：德与“背德”的悖论（作者：袁筱一）
图文解读：安德烈·纪德矛盾的一生
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| 內容試閱：
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《背德者》（节选，有删减）
亲爱的朋友，我知道你们都忠于友谊。你们一呼即来，正如我听到你们的呼唤就会赶去一样。然而，你们已有三年没有见到我。你们对我的友谊经受住了久别的考验，但愿它也能经受住我此番叙述的考验。我之所以突然召唤你们，让你们长途跋涉来到我的住所，就是要同你们见见面，要你们听我谈谈。我不求什么救助，只想对你们畅叙。因为我到了生活的关口，难以通过了。但这不是厌倦，只是我自己难以理解。我需要……我需要诉说。善于争得自由不算什么，难的是善于运用自由。请允许我谈自己——我要向你们叙述我的生活，随便谈来，既不缩小也不夸大，比我讲给自己听还要直言不讳。听我说吧：
记得我们上次见面，是在昂热郊区的农村小教堂里，我正举行婚礼。宾客不多，但都是挚友，因此，那次普通的婚礼相当感人。我看出大家很激动，自己也激动起来。从教堂出来，你们又到新娘家里，同我们用了一顿便餐。然后，我们雇了一辆马车就出发了。我们的思想依然随俗，认为结婚必旅行。
我很不了解我的妻子，想到她也同样不了解我，心中并不十分难过。我娶她时没有感情，主要是遵奉父命。父亲病势危殆，只有一事放心不下，怕把我一人丢在世上。在那伤痛的日子里，我念着弥留的父亲，一心想让他瞑目于九泉，就这样完成了终身大事，却不清楚婚后生活究竟如何。在奄奄一息的人床头举行订婚仪式，自然没有欢笑，但也不乏深沉的快乐。我父亲是多么欣慰啊。虽说我不爱我的未婚妻，但至少我从未爱过别的女人。在我看来，这就足以确保我们的生活美满。我对自己还不甚了了，却以为把身心全部献给她了。玛丝琳是孤儿，同两个兄弟相依为命。她刚到二十岁，我比她大四岁。
我说过我根本不爱她，至少我对她丝毫没有所谓爱情的那种感觉。不过，若是把爱情理解为温情、某种怜悯以及理解敬重之心，那我就是爱她的。她是天主教徒，而我是新教徒……其实，我觉得自己简直不像个教徒！神父接受我，我也接受神父——这事万无一失。
如别人所称，我父亲是“无神论者”，至少我是这样推断的，我从未能同他谈谈他的信仰，这在我是由于难以克服的腼腆，在他想必也如此。我母亲给我的胡格诺教派的严肃教育，同她那美丽的形象一起在我心上渐渐淡薄了——你们也知道我早年丧母。那时我还想象不到，童年初接受的道德是多么紧紧地控制我们，也想象不到它给我们的思想留下什么影响。母亲向我灌输原则的同时，也把这种古板严肃的作风传给了我，我全部贯彻到研究中去了。我十五岁时丧母，由父亲抚养。他既疼爱我，又向我传授知识。当时我已经懂拉丁语和希腊语，跟他又很快学会了希伯来语、梵语，后又学会了波斯语和阿拉伯语。将近二十岁，我学业大进，甚至他都敢让我参加他的研究工作，还饶有兴趣地把我当作平起平坐的伙伴，并力图向我证明我当之无愧。以他名义发表的《漫谈弗里吉亚人的崇拜》，就是出自我的手笔，他仅仅复阅一遍。对他来说，这是的赞扬。他乐不可支，而我看到这种肤浅的应景之作居然获得成功，却不胜惭愧。不过，从此我就有了名气，学贯古今的巨擘都以同仁待我。现在我可以含笑对待别人给我的所有荣誉……就这样，到了快二十五岁，我几乎只跟废墟和书籍打交道，根本不了解生活。我在研究中消耗了罕见的热情。我喜欢几位朋友（包括你们），但我爱的是友谊，而不是他们；我对他们非常忠诚，但这是对高尚品质的需求；我珍视自己身上每一种美好情感，然而，我既不了解朋友，也不了解自己。我本来可以过另一种生活，别人也可能有不同的生活方式，这种念头从来就没有在我的头脑里闪现过。
我们父子二人布衣粗食，生活很简朴，花销极少，以至我快到二十五岁了，还不清楚家道丰厚。我不大想这种事，总以为我们只是勉强维持生计。我在父亲身边养成了节俭的习惯，后来明白我们殷实得多，还真有点儿难堪。我对这类俗事很不经意，甚至父亲去世之后，我作为的继承人，也没有弄清自己的财产。直到签订婚约时才恍然大悟，同时发现玛丝琳几乎没有带来什么嫁妆。
还有一件事我懵然不知，也许它更为重要——我的身体弱不禁风。如果不经受考验，我怎么会知道呢？我时常感冒，也不认真治疗。我的生活过于平静，这既削弱又保护了我的身体。反之，玛丝琳倒显得挺健壮。不久，我们就认识到，她的身体的确比我好。
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