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| 編輯推薦： |
★畅销书《战国纵横：鬼谷子的局》作者寒川子深度解读
★两千多年来，为何鬼谷子思想依旧生生不息?
★军事外交、经商贸易、职场社交……鬼谷子智慧无处不在！
★《鬼谷子》是弱者之学、是君子之学、是成功之学、是人心之学、是人性之学！
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追根溯源解密鬼谷子其人其书，抽丝剥茧讲透纵横捭阖之术。
两千多年来，中国传统思想经历过百家争鸣的时代，也经历过罢黜百家、独尊儒术的时代，各流派在历史长河中载沉载浮，而以《鬼谷子》为代表的”纵横家”曾经在纷扰混乱的战国时代合纵连横，也曾经一度被打压、封禁，但时至今日，鬼谷子智慧依然生生不息，渗透在我们的生活中，甚至影响了整个东方文明。
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| 內容簡介： |
《东方智圣鬼谷子》主要从鬼谷子的身份来历、生活的时代、对后世的影响，《鬼谷子》成书的背景、理论体系、普世价值，以及对《鬼谷子》文本的逐字逐句讲解几个部分组成。
寒川子从战国时期二百余年的三个阶段入手： 列国变法、纵横伐交、江河一统，从商鞅变法到七国势均力敌、诸子百家各张其说各行其道，到秦国后一统六国的大局势中，比较诸子百家的理论体系，推论”纵横家” 在百家中的地位。
寒川子认为，在战国中后期的诸子之学中，《鬼谷子》可谓是一枝独秀，广受追捧，且追捧者往往能在社会上取得成就，名利双收，达成所谓的成功人士。原因无他， 《鬼谷子》是研究人心并征服人心的学问，是摄心之术。换个复杂的说法，在中国人文史上，是《鬼谷子》系统地分析了人何以为人的心理机制，并在充分探讨人的心理特征和心理活动的基础上，设计了一整套在人际交往过程中控制对手的实用技巧。
寒川子认为， 《鬼谷子》一书是华夏先贤奉献给全人类的文化遗产，《鬼谷子》理论不只适用于乱世战国，不只适用于两千年来风雨飘摇的华夏族群，不只适用于追名逐利的枭雄，且也适用于现在，适用于未来，适用于和平盛世，适用于任何时代，适用于任何人，适用于整个人类。
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| 關於作者： |
寒川子
原名王月瑞，河南南阳人。
作家、编剧、翻译家，中国先秦史学会战国纵横家研究分会会长。
已出版畅销历史小说《战国纵横：鬼谷子的局》《商会风云》《四棵杨》等。
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| 內容試閱：
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第三章 第1节”纵横家者流”在诸子百家中占何地位？ ??
在班固的《汉书·艺文志》里，”纵横家”在”十家”中列于第七，且入”可观者”序列，虽说排名靠后些，却也算是入家入流了。
但与前汉的史家司马迁相比，班固的肯定显然不够。
在《史记》里，惜字如金的司马迁对”纵横家者流”却是下笔浓墨重彩，唯恐张扬得不够。入”列传”者有苏秦、张仪、穰侯、樗里子、甘茂、孟尝君、平原君、虞卿、魏公子、春申君、范雎、蔡泽、蔺相如、鲁仲连等十四人，虽未入传但名字屡被提及的还有陈轸、公孙衍、淳于髡等一大批靠纵横术吃饭的干将。
这且不说，还有两个力行纵横术的人被他列入世家，一个是留侯张良，另一个是汉相陈平。二人虽为汉初人物，但他们的前半生是活在秦末的，理应入先秦诸子之列。
不仅如此，早晚写到这些人物，司马迁也总是激情丰沛，不惜笔墨，尤其是苏秦、张仪两大列传，用字皆在七千左右，几乎将他们的丰功伟绩全部罗列出来，极尽张扬，评价甚恭。
在《史记》之后，苏秦与张仪就开始受到史家诟病了，尤其是儒者，往往在羡慕苏、张的机遇之时，又称他们是奸诈小人。
为什么司马迁这般看重纵横家呢？因为他离战国近，感触深，许是出于自身抱负的受挫，感慨也多。就战国前后二百来年的真实历史而言，司马迁完全有理由这么做。
前文提到，战国分为三个阶段，前期为变法阶段，到商鞅之死终结。
商鞅之后，列国进入苏秦、张仪之流的纵横时代，列国势力胶着，士人纵横驰骋，直至秦国一统。
诸子百家，始发于春秋，争鸣繁荣却是在战国。这一时期，礼乐崩溃，儒学不倡，道学旁观，名家、农家、阴阳家、杂家、小说家之流，思考皆为偏窄，墨（翟）、杨（朱）之学虽说追捧者众，却也多在乡野流行，难入朝堂。
诸子百家中，真正能左右天下时局、影响历史进程的，前期是”法家者流”，中后期则是”纵横家者流”。
”法家者流”奠定了列国纷争的实力基础，”纵横家者流”则决定了历史的发展方向与推进节奏。那么，”纵横家者流”在其他学者或后世眼中是何模样呢？
”公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟门学子是这样在孟老夫子面前抬举纵横家的。
”仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？”这是西汉人的提问。
及至南宋大学问者、编纂家高似孙，对”纵横家者流”的行事方式更是推崇备至：
士有挟隽异豪伟之气求骋乎用，其应对酬酢、变诈激昂以自放于文章，见于顿挫、险怪、离合、揣摩者，其辞又极矣。（《子略》）
这话是说，纵横策士推销自己时挟”俊异豪伟之气”，著述议论时激情淬炼，富于变化，实施”顿挫、险怪、离合、揣摩”之术时言辞犀利，无所不用其极。
论及纵横家的教科书《鬼谷子》，这位南宋大才子更是极尽溢美之词：
鬼谷子书，其智谋，其数术，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。夫一辟一阖，《易》之神也；一翕一张，老氏之几也。鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃裂而不可御。予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略之所不可该者，而鬼谷尽得而泄之，其亦一代之雄乎！
在这儿，高似孙对鬼谷子及其著述简直是五体投地了，称他”出于战国诸人之表”，称他的捭阖之道直达”《易》之神”，翕张之理直抵”老氏之几”，尤其是他的《阴符经》，”穷（穷尽）天之用，贼（窥探）人之私”，”阴谋诡秘”比”金匮韬略”有过之而无不及，堪称是”一代之雄”！
作为学贯古今的宋代大儒，高似孙如此这般地夸奖一部纵横家的理论书，可谓是难能可贵、独具慧眼了。
鬼谷子及其奇书《鬼谷子》，真也值得这般夸奖。
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