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| 編輯推薦： |
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★《大家文丛》系列丛书选取了汤一介、乐黛云、汪曾祺、张世英、厉以宁、林非六位先生的短文精品，成大家之文集，他们都是这个社会的良知和守望者，全景式展现大家之学术生活史，展现了大师的风采和精神境界，对传承文化、传播思想做出贡献。
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| 內容簡介： |
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《哲学与人生》一书分“人生感悟”、“散文纪事”、“夫子自道”和“文化评说”四个部分，收录了享誉世界的中国文化学者、哲学大家汤一介的五十一篇人生感悟精粹，其儒者的风范，哲人的玄思，带我们回味他那坎坷而充满诗意的生命旅程，并诠释其浪漫人生的文化心态。
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| 關於作者： |
汤一介 (1927—2014)，原籍湖北黄梅。1951年毕业于北京大学哲学系。北京大学资深教授，博士生导师。北京大学儒藏编辑中心主任，中国哲学与文化研究所名誉所长、中国文化书院创院院长、中国炎黄文化研究会副会长、中华孔子学会会长。1990年获加拿大麦克玛斯特大学荣誉博士学位。
著有《郭象与魏晋玄学》、《初期道教史》、《中国传统文化中的儒道释》、《儒道释与内在超出问题》、《在非有非无之间》、《我的哲学之路》、《非实非虚集》、《昔不至今》、《魏晋玄学论讲义》、《当代学者白选文库：汤一介卷》、《汤一介学术文化随笔》、《和而不同》、《佛教与中国文化》、《生死》、等。主编《二十世纪中国文化论著辑要丛书》七卷、《道教文化研究丛书》十二卷、《国学举要》八卷、《二十世纪西方哲学东渐史》十四卷等。
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| 目錄：
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目 录
? 人生感悟
人生要有大爱? ? /3
读书本该会意? ? /5
在“自由”与“不自由”之间? ? /8
为自己找个安身立命处? ? /12
涵养须用敬? 进学在致知? ? /15
“会东西之学，成一家之言”? ? /17
“恒称其君之恶者，可谓忠臣矣”? ? /21
知识分子如何对待“无奈”? ? /23
“观乎人文，以化成天下”? ? /26
“文化热”与“国学热”? ? /31
现代社会中的书院? ? /37
昔不至今? ? /41
禅师话禅宗? ? /44
在非有非无之间? ? /51
不要把“五四运动”与“打倒孔家店”等同起来? ? /56
在韩国釜山三光会上的讲话? ? /58
给来北大历史学系的小同学讲话? ? /62
世纪之交谈精神与信仰? ? /68
论老子的书和他的思想? ? /78
孔子儒家思想? ? /98
对中国传统哲学的哲学思考? ? /113
? 散文纪事
读祖父雨三公文? ? /135
我的父亲汤用彤? ? /142
父亲给我的三封信? ? /149
记胡适给我父亲的一封信? ? /154
记我的母亲? ? /156
我真的能有什么信仰吗？? ? /160
从《东方之子》说起? ? /175
“真人”废名? ? /181
悼念贺麟伯父? ? /187
读钱穆先生文? ? /190
悼念周一良先生? ? /197
怀念张岱年先生? ? /201
对费孝通先生“文化自觉”的理解? ? /212
? 夫子自道
我的童年? ? /223
到云南? ? /229
我的中学时代? ? /239
西去延安幻想曲? ? /244
北大四院的生活? ? /248
我在沙滩和未名湖? ? /254
我与北大? ? /259
为什么不说自己是哲学家? ? /263
自由的思想最重要? ? /268
我们家的儒道互补? ? /275
我的子孙成了美国人? ? /279
同行在未名湖畔的两只小鸟? ? /283
我的哲学之路? ? /286
? 文化评说
汤一介先生的中国文化与哲学之旅? ? /315
迎汤一介教授来新亚书院讲学? ? /351
汤一介：给中华文化一个恰当的定位? ? /358
正处于伟大复兴前夜的中华民族需要“反本开新”? ? /367
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| 內容試閱：
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我的父亲汤用彤
我父亲汤用彤先生生前最喜欢用他那湖北乡音吟诵《桃花扇》 中的《哀江南》和庾信的《哀江南赋》。我记得我的祖母曾经对我说，我祖父汤霖就最喜欢吟诵《哀江南》和《哀江南赋》。我祖父是光绪十六年（1890）的进士，于光绪二十年（1894）在甘肃任知县，我父亲就生在甘肃。据我祖母说，我父亲小时候很少说话，祖父母都以为他不大聪明。可是，在父亲三岁多时，有一天他一个人坐在门槛上，从头到尾学着我祖父的腔调吟诵着《哀江南》。我祖父母偷偷地站在后面一直听着，不禁大吃一惊。我父亲最喜欢我妹妹汤一平（可惜她十五岁时在昆明病逝了）。我记得，我们小时候得睡午觉，父亲总是拍着我妹妹吟诵《哀江南》。我听多了，大概在六七岁时也可以背诵得差不多了，当然我当时并不懂它的含义。今天我还会用湖北乡音吟诵这首《哀江南》。《哀江南》是说南明亡国时南京的情况，其中有几句给我印象最深，这就是“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，历史大概真的就是如此。我想，我祖父和父亲之所以爱读《哀江南》，是因为他们都
生在中国国势日衰的混乱时期，为抒发胸中之郁闷的表现吧！我对我祖父了解很少，因为他在我出生前十三年就去世了。据我父亲说祖父喜“汉易”，但没有留下什么著作。现在我只保存了一幅《颐
园老人生日宴游图》，此长卷中除绘有当日万牲园之图景外，尚有我祖父题的《自序》和他的学生祝他六十岁生日的若干贺词。从祖父的《自序》中，我们可以看到他当时伤时忧国之情和立身处
世之大端。《自序》长五百余字，现录其中一段如下：余自念六十年来，始则困于举业，终则劳于吏事……虽然事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安，固吾人立身行己之大要也。时势迁流，今后变幻不可测，要当静以应之，徐以俟之，毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐。然则斯游也，既可以收旧学商量之益…… 此次游园，我父亲也同去了。这幅《颐园老人生日宴游图》大概是我父亲留下的祖父唯一的遗物了，图后有诸多名人题词，有的是当时题写的，有的是事后题写的。在事后题写的题词中有欧阳渐和柳诒徵的，词意甚佳。1942 年我在昆明西南联大附中读书时，在国文课中有些唐宋诗词，我也喜欢背诵。一日，父亲吟诵庾信《哀江南赋》，并从 《全上古三代秦汉三国六朝文》中找出这首赋，说：“也可以读一读。”我读后，并不了解其中意义，他也没有向我说读此赋的意义。1944 年，我在重庆南开读高中，再读此赋，则稍有领会。这首赋讲到庾信丧国之痛。原庾信仕梁，被派往北魏问聘，而魏帝留不使返。后江陵陷，而只得在魏做官。《序》中有“大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭，华阳奔命，有去无归”等等，又是一曲《哀江南》。由赋中领悟到，我父亲要告诉我的是，一个诗书之家应有其“家风”。因在《哀江南赋》的《序》中特别强调的是这一点，如说：“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈 世德。”云云。近年再读祖父之《宴游图》中之题词，始知我父亲一生确深受我祖父之影响。而我读此题词则颇为感慨，由于时代 之故我自己已无法继承此种“家风”，而我的孩子们又都远去美国落户，孙子和外孙女都出生于美国了。我父亲留学美国，五年而归，我儿子已去十年，则“有去无回”，此谁之过与欤！得问苍天。不过我的儿子汤双博士（一笑）也会吟诵《哀江南》，四岁多的孙子汤柏地也能哼上几句。但吟诵《哀江南》对他们来说大概已成为无意义的音乐了。我想，他们或许已全无我祖父和父亲吟诵时的 心情，和我读时的心情也大不相同了。俗谓“富不过三代，穷不 过三代”，大概传“家风”也不会过三代吧！
1993 年是我父亲诞生一百周年，我虽无力传“家风”，但为 纪念父亲之故，谈谈我父亲的“为人”也是一种怀念吧！ 在我祖父的题词中，我以为给我父亲影响最大的是：“事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安”，“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐”。
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