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| 內容簡介： |
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从竹林七贤到明清大儒，从魏晋风度到唐诗宋词，本书是一部诗史交织的“古代文人沉浮录”，用幽默诙谐的语言讲述王维、苏轼、王阳明等十八位文人以诗入世的人生故事，从故纸堆中重现文人的风雅与风骨。
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| 關於作者： |
叶楚桥
文化学者，青年作家，曾为简书签约讲师，一点资讯、美篇、百度汉语等各大平台特邀作者。擅长以独特新颖的视角，轻松幽默的笔触，写有趣的文字，讲有趣的故事。
著作：
《我是人间自在客：古代文人折腾录》
《桃李春风一杯酒：唐朝诗人的快意人生》
《梦里不知身是客：宋朝诗人的诗酒年华》
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| 目錄：
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前言
阮籍 狂浪是一种态度
谢道韫 世间奇女子，巾帼胜须眉
张九龄 《唐诗三百首》开篇的作者，风仪最美的大唐名相
王维 我和李白是情敌？
李白 谨以此文，纪念我与杜甫的兄弟情
颜真卿 字如其人的大唐书魂，忠烈刚正的乱世名臣
杜甫 老夫聊发少年狂
周敦颐 学为开山鼻祖，德守君子之范
苏轼 此心安处是吾乡
李清照 爱情如人饮水，冷暖自知
范成大 千古湖山人物，万年翰墨文章
姜夔 爱得刻骨铭心，穷得身无分文
刘基 树开国之勋业，著传世之文章
王守仁 谁道书生无一用，一纸能当百万兵
解缙 与帝王情同父子，却依然功败身死
张岱 繁华看遍，百味尝尽，终于活成人间清醒
张廷玉 康熙近臣，雍正密友，乾隆之师
郑板桥 十年县令未致富，卖画三载便脱贫
参考资料
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| 內容試閱：
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前 言
在古代，有一种气度叫文人风骨。穷则独善其身，达则兼济天下，他们是人中君子，也是国之栋梁。
一
君子和而不同，周而不比。
熙宁年间，王安石主导的变法运动正在席卷全宋。
由于触及了保守派的利益，加上操之过急、用人不当，新政推行未满一年，朝野上下怨声不断。
弹劾王安石的奏表如雪花般飞入朝廷，宰相韩琦、御史中丞吕诲等人都声称，王安石这般“奸佞”之人，一日不离开京城，大宋便无一日安宁：
（安石）大奸似忠，大佞似信……罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也。如久居庙堂，必无安静之理。
——元·脱脱《宋史》
这让力主改革的宋神宗，也开始摇摆不定。
他特意召见司马光，满脸真诚地发问：“王安石真的是小人吗？”
司马光连忙摇头否定：“王安石绝非奸邪，只是不会处事，过于固执。”
人言安石奸邪，则毁之太过，但不晓事，又执拗耳。
——清·毕沅《续资治通鉴》
王安石不遗余力地推行新政，不是为了一己私利，而是为了社稷苍生，但他自负倔强又急躁冒进，得罪了许多人。
1086年，王安石在南京病逝。已经病入膏肓的司马光，听闻消息之后，给朝廷写了这样一封信：
介甫文章节义，颇多过人……不幸介甫谢世，反覆之徒，必诋毁百端。光以为朝廷特宜优加厚礼，以振起浮薄之风。
——清·毕沅《续资治通鉴》
王安石的文章和人品，都有过人之处，如今不幸离世，宵小之辈肯定会对他百般诋毁。朝廷应该依礼厚葬，以振世风。
我会批评你的政见，指责你的言论，但绝不诋毁你的人品，这叫“和而不同”。
没有任何成见，抛开所有恩怨，只以公正之心去评价你的生平，这叫“周而不比”。
古代君子的两条标准，司马光已经集于一身。
难怪以苛刻著称的朱熹，都给了他“五星好评”：“智仁勇，严而正。”
二
至忠之臣，不避死以谏主。
晏殊，北宋著名的富贵词人。
“君莫笑，醉乡人。熙熙长似春。”（《更漏子》）晏殊的一生，似乎除了宴饮，还是宴饮。
在他的挽词中，欧阳修甚至有过这样的评价：“富贵优游五十年，始终明哲保身全。”
“明哲保身”最早出自《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。”意思是晓善恶，辨是非，知进知退，择安去危，保全自身，然后夙夜在公，效忠朝廷。
这本是一个褒义词，但在使用过程中，语义逐渐发生改变，现在多指胆小怕事、棱角全无的老好人。
那晏殊属于后者吗？当然不是。
仁宗年轻的时候，皇太后刘氏临朝听政。为了感激昔日的收留之恩，她想提拔张耆为枢密使，总揽全国兵政。
晏殊素知张耆品行，认为他德不配位，绝非宰辅之才，便上书朝廷，力劝刘氏亲贤远佞。
刘氏大为恼火，在她的授意下，中书省一纸诏书将晏殊贬为宣州知府。
1032 年，掌权多年的刘氏，准备穿上衮服（天子的礼服），去太庙祭拜先祖。消息一出，满朝哗然。迫于刘氏威严，大部分官员都敢怒不敢言。
唯独两个人，提出了反对之声。一个是礼部侍郎薛奎，还有一个就是参知政事晏殊。
刘氏问他：“薛奎反对哀家服衮冕（gǔn miǎn）、拜太庙，你怎么看？”
尽管已有前车之鉴，晏殊还是冒着被贬职甚至被杀头的危险，当着刘氏之面，背起了古书《周官》，提醒她身为太后，规矩不可坏、礼数不能乱。
晏殊混迹官场多年，当然清楚圣意不可忤。
他在张口之前应该就想到了结局。为了维护朝廷纲纪和皇室尊严，他还是挺身而出，秉公直言，即便降职远调，也在所不惜。
这样的晏殊，又岂是一个圆滑世故、见风使舵之人？
三
清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。
——《拒礼诗》
柳永，历来争议最多的词人。
他的作品，并未得到主流文坛承认，晏殊、苏轼和李清照都曾公开表示，柳永的文字“格调不高”“词语尘下”。
其实，他远没有传说中的那么不堪。
柳永曾经写过一篇《劝学文》，字里行间，正能量满满：
是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。
勤奋读书，平民之子，有可能成为公卿。不思进取，公卿之子，也可能沦为平民。
进士及第后，柳永曾任余杭县令。
余杭的藤纸远近闻名，每年都会作为贡品，被运往京城。
柳永到任后，大力扶持造纸业，不到两年，藤纸的产量便有大
幅提升，但进贡朝廷的数量却和从前保持一样。
甚至在进京面圣时，柳永都未带上一张藤纸。
仁宗皇帝有些吃惊：“余杭盛产藤纸，为何不送些与朕？”
柳永直言作答：“县令送十张，知府送百张。长此以往，百姓必然不堪重负。多了贡品，失了民心，绝非盛世之政。”
身为天子门生，却不取悦朝廷，“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”，原来“浪子”柳永，也是这般忧国忧民。
四
都说“文如其人”，但很多时候，作品并不能反映人品。
文人大多贪杯好饮，他们的诗赋辞令中，常有“夕阳西下几时回”（晏殊·《浣溪沙》）、“拟把疏狂图一醉”（柳永·《蝶恋花》）之语，这完全符合书生群体的身份特征。但不能由此得出结论，他们都是贪图享乐、声色犬马之人。
鲁迅先生曾说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
古代的这些文人，是不是中国的脊梁，自有历史评说。但他们当中，确实有很多为民请命、舍身求法之人。
有以瘦弱之躯迎战乱军的谢道韫，有“欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，有批评皇帝“歌舞饮酒，欢乐失节”的苏辙，有公开上书刘太后、要求还政于仁宗的范仲淹，还有“不能一傍贵人之门、不肯一作新进士语”的晏几道，以及当面得罪蔡京的周邦彦，拒不迎合秦桧的张孝祥，擅自开仓赈灾的郑板桥……
他们一身正气，满腔赤诚，只要利于朝廷、益于民生，不管前方是弓弩陷阱，还是万丈深渊，都会义无反顾，一往无前。
谁说百无一用是书生？
“失意不失志，可杀不可辱”，古代文人的气节和风骨，足以激励当世，垂范千古。
他们的故事串联起来，就是一部中国的文化史、文学史和精神史。他们的生平经历和诗文作品，他们的处世法则和为人之道，他们的思想智慧和意志品质，都是值得研究和传承的宝贵财富。
当然，褪下“文化名人”的光环，他们也是普通人，能力会有欠缺，性格也会有短板。这才是历史人物的本来模样，别觉得惊讶，更不必遗憾。
只有将他们复原为身边的普通人，以平常的眼光审视，以对等的身份交谈，像结识朋友一样，欣赏优点，包容缺点，可以崇拜，也可以不爱，才有机会走近他们的人生，靠近他们的内心。
这也是本书的创作初衷，在诗文里探寻历史，在故事中读懂诗文，由魏晋至唐宋，由唐宋至明清，一路呈现古代文人的风流、风雅与风骨。
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