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內容簡介: |
2003年由香港中文大学出版社出版,2023年崇文书局首次于大陆出版简体中字版。本书分为三大部分:部分,从“哲学”“主体”等概念出发,检讨了当代新儒学的理论结构;第二部分,检讨了当代新儒学中“超越分析”“直觉”等方法论的问题;第三部分,用分析哲学的方法,对“超越内在”和“天人合一”说进行解构。
本书的结论是,“超越内在”的主张不但不足以标示中国文化以及哲学之特质,更且是一种自我否定的说法,足使儒学走上不归的异路;只有放弃这种强调既超越又内在的天人合一的本体宇宙论的论述,儒学的才会重归正轨。
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關於作者: |
冯耀明:香港中文大学哲学博士,现任台湾东海大学哲学系客座教授。曾先后在新加坡东亚哲学研究所、香港中文大学哲学系、香港科技大学及台湾清华大学中文系研究及任教,并为英国牛津大学东亚系与哲学系访问学人。研究领域为中国哲学和比较哲学,著作有《公孙龙子》《中国古代哲学思想》(四册)、《中国哲学的方法论问题》等。
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目錄:
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自 序
部分 当代新儒学的理论建构 1
章 当代新儒家的“哲学”概念 3
一、传承与开拓 3
二、“哲学”的概念 5
三、实践的问题 13
四、真理的问题 20
五、言说的问题 34
六、圆教的问题 46
七、结论 55
第二章 当代新儒家的“主体”概念 56
一、前言 56
二、熊十力的“主体”概念:“草木瓦石同此心” 57
三、牟宗三的“主体”概念:“一体朗现唯智心” 64
四、唐君毅的“主体”概念:“九境通灵系一心” 74
五、结语 92
第三章 当代新儒家的判教与判准 94
一、判教与判准的问题 94
二、儒学的“正统”与“歧出”之判 97
三、佛教的“圆教”与“权教”之判 108
四、结论 123
第二部分 当代新儒学的方法论问题 125
第四章 物自身、智的直觉与中国哲学:概念移植的问题 127
一、前言 127
二、康德的概念与区分 128
三、牟宗三之疏通与改进 133
四、对三教之解说 136
五、解说上的困难 143
六、结语 178
第五章 超越分析与逻辑分析:当代新儒学的方法论问题(一) 180
一、前言 180
二、逻辑分析的方法 180
三、超越分析的方法 185
四、冯友兰的分析方法:逻辑或超越 191
五、当代新儒家的“超越的反省”方法 202
六、结论 208
第六章 直觉与玄思:当代新儒学的方法论问题(二) 209
一、前言 209
二、“体证”的涵义与困难 210
三、“体现”的涵义与困难 213
四、一个思想实验 —— 孪生哲人 216
五、建基于超越论证的玄思 219
六、结语 221
第三部分 “超越内在”的迷思之解构 223
第七章 当代新儒家的“超越内在”说 225
一、前言:问题的提出 225
二、对“超越外在”说的反对 225
三、“体用不二”说 226
四、“超越”与“内在”的涵义 228
五、“月印万川”与“大海水现为众沤”之喻 231
六、“自性即依他”说 233
七、“不一不异”说 234
八、“超越内在”之滑转说 237
九、结论:问题的试解 240
第八章 皇帝的新心:“超越内在”说再论 246
一、前言:“超越内在”说的问题 246
二、南乐山 ( R. C. Neville ) 的“创生新说” 248
三、莱文 ( M. P. Levine ) 的“泛神新说” 258
四、杜兰特 ( M. Durrant ) 的“道成肉身说” 269
五、蔡斯 ( J. Zeis ) 的“三位一体说” 281
六、结语:“皇帝的新心” 289
第九章 迷思与解构:“超越内在”说三论 295
一、释名Ⅰ:“天人合一” 295
二、释名Ⅱ:“超越内在” 297
三、衍义Ⅰ:滑转 299
四、衍义Ⅱ:吊诡 300
五、衍义Ⅲ:离言 305
六、实验Ⅰ:“孪生哲人” 307
七、实验Ⅱ:“德古来外星人” 310
八、辨异:“人禽之辨” 312
第十章 德古来(外星人) 的新儒家世界:一个思想实验 315
一、思想实验 315
二、德古来的理想世界 316
三、天人合一与人禽之辨 322
四、宇宙化的道德与人间性的道德 330
参考书目 332
后 记 339
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