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內容簡介: |
《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译,共分四卷:第一卷《纯粹经验与自觉》,是西田哲学前期理论原理方面的代表作;第二卷《场所与无的限定》,是西田哲学中期的代表作;第三卷《行为式的直观》,是西田哲学后期的代表作,第四卷《艺术与历史成形》,是西田哲学立场上的美学与艺术论。
本书作为《西田几多郎哲学文选》 第四卷,收录西田几多郎关于美与艺术的两种论著, 包括论文集《艺术与道德》(1923)、长篇论文《艺术性的创作与历史的成形作用》(1941)以及关于美与艺术问题的散论(1900—1940),是西田哲学在“美与艺术的世界”中的展开。
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關於作者: |
西田几多郎(1870-1945),日本哲学家,他打破了日本民族感性发达、史料考据精细但不擅长逻辑思辨的著述传统,融合东西方哲学,超越唯物唯心二元对立,使用一整套范畴与命题,建构了一个庞大复杂的思辨哲学体系,从而终结了中江兆民所说的“日本无哲学”的状况,对日本现代思想文化产生了巨大影响,在现代世界哲学中也具有重要地位。其代表作有《善的研究》,该书有汉译名著译本。
王向远,现任广东外语外贸大学东方学研究院学术院长、教授、博导;曾任北京师范大学教授、长江学者特聘教授等职。在《中国社会科学》《人民日报》《光明日报》等期刊报纸上发表论文320多篇,出版学术著作20余种,译作30余册。
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目錄:
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艺术与道德
序
美的本质
绘画与白描的美学意蕴
感情的内容和意志的内容
反省判断的对象界
真善美的统一点
社会与个人
作用的意识
行为的主观
意志与三段论式
美与善
法与道德
真与美
真与善
艺术性的创作与历史的成形作用
一
二
三
四
美与艺术散论
“美”的说明
心的内与外
象征的真正意义
书法之美
国语的自在性
关于短歌
审美性创造
东西洋艺术的根本差异
东西方文化比较与“情”的日本文化
附录 西田几多郎学术年谱
《西田几多郎哲学文选》(全四卷)译者后记
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內容試閱:
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美的本质(节选)
应该在何处寻求美的本质呢?面对名家名作和神奇的大自然,任何人都会被它们的美打动, 我们便以此为美。但是,所谓美,并不是某物为蓝色或红色这种意义上的物质属性, 而是由人的主观所赋予的物的属性,因而审美判断被认为是感情的判断。
美的本质应该在审美的“鉴赏作用”中寻求吗?然而艺术家的意识不是单纯的鉴赏。 毋宁说,艺术的本质应该在艺术家的“创造作用”中去寻求,而且鉴赏作用也是基于一种创造作用。鉴赏家本身也是站在艺术家的立场上,通过对创造作用的模仿而进行鉴赏。
美的本质固然可以在主观作用中寻找,但同时对于我们的审美判断而言,也不得不认为“美的东西”是一种客观的存在。即便美的内容不具有物的存在之性质,但在某种意义上, 美感对象也是客观存在。而且,当美的对象的客观性质予以明确之后,也就有助于我们把握美的本质了。
美,在其性质上毫无疑问并不是物质的。所谓美感,是指通过物而唤起的一种主观状态。 但是,就像“白色”的知觉作用本身不等于“白色”,感情本身既不是美也不是丑,我们感觉某物是美的,成为感情对象的事物就可以被称为美的或者丑的。当然,也有“美的感情”之类的说法,但是在那种情况下,感情本身就成为感情的对象。作为美的感情的对象而成立的事物,并不是物质的存在或者物的关系,但也不能径直把它视为主观的。例如,像数理那样的事物,是单纯的思维对象而不是客观存在,但是又不得不认为它是一种具有普遍有效性的客观对象。
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