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內容簡介: |
中国历代思想家普遍认识到修身自省的重要意义,提出了许多经典的修身方法,如克己慎独、存心养性,见善思齐、见恶自省,博学躬行、隆师亲友等。重视修身的文化传统培养了中华民族践履道德的主动性,造就了许多具有高尚品格与坚定节操的优秀人物。回溯博大精深的中国传统修身思想,吸收其合理部分,发掘其内在价值,能使我们在探求外在世界、追求物质财富的同时,不致忽视同样广阔的精神空间、同样迫切的道德情感需求。本辑中,我们将重心放在中国历代的修身名篇上,也收入了一些西方作家探索性灵的文字。希望读者读过之后,能产生一些思索,若能以此为契机,完善自己的修身理念并从中获益,我们将深感欣喜。
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目錄:
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名人用名
经典名篇
咏贫士七首其四/[晋]陶渊明
训俭示康节选/[宋]司马光
贺新郎/[宋]辛弃疾
松树的风格/陶铸
我的灵魂劝导我节选/[黎巴嫩]卡里·纪伯伦
真实的高贵/[美国]欧内斯特海明威
官箴辑要
修身
资政通鉴
当官务必“清慎勤”/[宋]吕本中
许仲平义不苟取/《元史·许衡传》
出口成章
学做一个人/陶行知
名著典藏
老子
礼记
茶余饭后
为什么把九月九日称为重阳节?/宋修玲
古代官员的上下班时间/尚荣
象棋的故事/吴智勇
图章/梁实秋
咬文嚼字
正音正字
新词新义
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內容試閱:
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党的任务是在领导,政府的任务是在行政、司法和立法,群众团体的任务是在使群众自治。三者的任务各有差别和范围,而且互相联系着,缺一不可,两两侵犯也不可。政府有强迫作用,孔子的话来说,“道之以政,齐之以刑”,即是政府的强迫作用;而“道之以德,齐之以礼”,深入群众的内心,却是今日政党的作用。
——徐特立《政党与政府》1938年3月17日
【道之以政,齐之以刑;道之以德,齐之以礼】出自《论语·为政》,原文为:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”大意是:用政令治理百姓,用刑罚整顿他们,百姓只求免于犯罪受罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制同化他们,百姓不仅会有廉耻之心,而且真心归服。“政”与,“刑”强调外在的他律的威慑力量,“德”和“牢”强调内在的自律的感化力量。孔子认为,“德治”更能使社会达到真正的平衡与协调。
徐特立1877—1968,原名懋恂,字师陶,又名立华,无产阶级革命家、教育家。湖南长沙人。曾创办平民夜校、长沙师范等学校。著作辑为《徐特立教育文集》。
1937年,徐特立先生受邀到长沙广益中学演讲。次年,他针对邀请人刘梦秋提出的几个问题,撰写此文作为答复。
在本文中,徐特立先生认为:政党本身不是权力机关,不能凌驾于群众和政府之上。他严格地区分了政党与政府的职能,并将论述重点放在政党方面:政府的职能,是“行政、司法和立法”“保卫国家”,从职能行使方式上看,与“道之以政,齐之以刑”的强迫性相近;政党则要通过政治理论的建立、政纲的制定、政策的决定和正确领导方式的确立,依靠救国救民以及救自己的主张、党员的模范作用,使群众“出于他们的内心作用”地拥护党的领导,这与“道之以德,齐之以礼”的非强迫性、非命令性,存在一致的地方。“党政分开”思想,也体现于他的办学理念之中。
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