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| 內容簡介： |
关于命运．爱默生说“对命运的最佳利用方式是教导人们具有一种不畏生死的勇气。”
关于力量，爱默生说“生活就是对力量的追求，而力量是一种充满了整个世界的元素——在每一个瞬间，每一条罅隙，它卻无所不在……”
关于财富，爱默生说“人是生来应当富裕的；或者说，只要发挥自己的能力．将自己的思想吻合于大自然，人就会不可避免地富裕起来。”
关于修养，爱默生说“当整个世界部住追求力量，追求作为力量标志的财富时，修养却在校正着成功的理论。”
关于崇拜，爱默生说“道德使一印入平等，也使一切人变得富有和坚强。”
关于随想，爱默生说“修养的秘诀，就是要认识到：有一些伟大的东西会不断地再现，既在最偏远的穷乡僻壤里再现、也在五光卜色的都市生活里再现。”
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| 目錄：
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译序
一 命运
二 力量
三 财富
四 修养
五 崇拜
六 随想
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| 內容試閱：
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一 命运
几年前的一个冬天，适逢我们几座城市正热衷于讨论时代的理论。 出于一种奇怪的巧合，有那么四五位名人正各自为波士顿或纽约的公民们进行一次有关时代精神的说教。 碰巧，这个主题在同一个季节伦敦所出版的一些出色的小册子和刊物中占有同样显著的地位。 然而对于我而言，这个关于时代的问题却转化成一个有关生活准则的实际问题：我将怎样地生活? 我们无力解释时代。 我们的几何学不可能丈量现代流行思想巨大的轨道，不可能目睹它们的回归，并且调和它们之间的对峙，我们只能顺从我们自己感情的归向。 倘若我们必须要接受一种不可抵御的意旨，那么我们就最好自己思考，选择我们自己的道路。
在我们为了满足自己的愿望而迈出了第一步时，我们就会遇到无法克服的局限性。 我们满怀火热的期望希冀改造人类。 经过了多次试验之后，我们发现必须从更早开始，——从学校开始。 但是少年儿童们并非俯首贴耳，我们无法将他们陶冶成人才，我们断定他们决非由好的材料组成。 我们必须还要从更早着手我们的改造，——从生育期开始，也就是说，这个世界有其命运，或者说是有世界赖以发展的法則。
不过，假如真有不可抵御的意旨，那么这种意旨一定理解它自身。 如果我们必须接受命运，我们就同样必须肯定自由，肯定个人的意义，肯定责任的崇高，肯定性格的力量。 既然这一点是真实的，那么另外那一点也是真实的。 可是，我们的几何学不可能比量这些极点，不可能使它们妥协。 怎么办呢? 通过坦率地服从两种之中每一种思想，通过抚弹或者——设若你愿意的话——重击每一种琴弦，我们就会最终了解它的威力。 我们再同样去服从其他的思想，也就会了解他们的威力，因而我们就有某种理由希望使他们和谐一致，我们深信，尽管我们并不清楚这是怎么一回事，然而必然与自由确实并行不悖，个人与世界相辅而行，而我的倾向也与时代的精神正相吻合。 时代的谜语每个人都自有一种解答，如果某个人意欲研究他所处的时代，那他就必须采用这套方法，即轮流地涉猎每一个属于我们人生系统的重要话题。 而且，通过坚定地说明所有那些对于某一个人而言是愉悅适意的经历，而同时也公平对待在其他人看来是绝然相反的事实，那么真正的局限性就会显现。 任何一种对于某种因素过分的强调都要矫正，要创造一种合理的平衡。
但是，还是让我们坦率地陈述一下事实吧。 我们美国素有肤浅的恶名。 伟大的人物，伟大的国度，从来就不会是自吹自擂者和滑稽戏丑角，而是生活中恐怖现象的观察者。 他们鼓足勇气去面对恐怖。斯巴达人本身就是他们国家宗教的化身，他们面对宗教的威严毫无疑忌，视死如归。 土耳其人相信在他们来到这个世界的那一刻，他们的厄运就已经镌刻在那片铁叶之上，他们矢志不渝地朝着敌人的骑兵猛冲。 土耳其人、阿拉伯人、波斯人，他们都接受预先注定的命运。
……
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