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| 內容簡介： |
作者认为《颜氏家训》能成为传世不朽之作的原因，除颜之推所说之理极富永恒价值之外，还有一个很隐秘的原因为以前读者所不敢明说的：那就是知识分子处乱世的宝典、以及处异族统治时期的宝典。
本书通过平易的语言对《颜氏家训》加以解说，将原书颜之推一人“独白”的形式，改为颜家家庭对话的小说体裁，使稍显刻板的说教变得活泼可亲，趣味盎然。
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| 關於作者： |
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卢建荣，美国西雅图华盛顿大学历史系博士。曾任中央研究院历史语言研究所研究员、台湾师范大学历史系所、台北大学历史系，现任中国文化大学史学系教授。著有《刘献廷》、《曹操》、《魏晋自然思想》、《北魏唐宋死亡文化史》、《大唐帝国文化工程师与没有历史的人》等
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| 目錄：
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颜之推——文化的理想主义者
一、颜之推的生平
二、颜之推的思想
三、结论
颜氏家训
一、竞历事件
二、序致
三、教子
四、兄弟
五、后娶
六、治家
七、慕贤
八、勉学
九、名实
十、涉务
十一、省事
十二、止足
十三、归心
附录
观我生赋——颜之推自传
一
二
三
四
附录二
附录三
颜之推文章风格释例一则
附录四
本书主要人物所据资料
附录五
《颜氏家训》一书的历史地位
（1）《鲍氏知不足斋丛书本?序跋》
（2）《四部丛刊景明辽阳傅氏刊本?序》
（3）《明万历颜嗣慎刊本?序跋》
（4）《卢氏抱经堂刊本?序跋》
（5）《关中丛书》第三集《序》
（6）《杨树达读颜氏家训书?后序》
附录六
颜之推的治学——佛学在颜氏思想中比重的重新探讨
一、前言
二、治学
三、结论
附录七原典精选
序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第?br 慕贤第七
勉学第八
名实篇第十
涉务第十一
省事第十二
止足第十三84
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| 內容試閱：
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三、教子
这一天，颜之推与他三个儿子讨论到教育孩子的事。
“我认为对于天才与白痴，教育是无能为力的；教育的‘用武’对象是中等之资的人。不知你们是否同意？”这位“资深父亲”以征询的口吻，等待三位“资浅父亲”的答复。
——颜之推这番意见，以今天的眼光来看，会让我们现在的教育家吓一大跳，因为倒很合乎今日最新教育学原理。这会使19世纪才讲这种意见的西洋教育学者黯然失色。
“是的，父亲，我非常同意您在《家训》中所讲的这句话：‘上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。’这与孔子讲‘唯上智与下愚不移’的道理差不多吧？”
身为长子的思鲁很恭敬地请教之推。
“嗯，你反应倒快，马上找到我抄袭的原本啦，孔子不愧是我们中国最伟大的教育家，有关教育原理方面实在都逃不出他讲的范畴。
“因此——”之推顿了一下，又说，“我只能在不背离他的原则之下，讲点教育方法。”
“父亲，您在书中讲到有关胎教的事，这真的管用吗？”慜楚小心翼翼问道。
之推沉吟了一会儿，才说：“嗯，这种说法最早见于《大戴礼》（按：经书之一）一书中，它还明白讲到方法呢。据说母亲怀胎三月时，要避免各种不好的感官刺激，生出三个月后，再请师保来教导，就会很顺手。经书既然这般言之凿凿，必然也有它的道理吧？”
“嘿，看来父亲也不敢太笃定经书所讲的话呢。”游秦如此想着。
之推似乎不老眼昏花，一眼就瞥见游秦诡谲的脸色。
“可惜怀着你们三兄弟时正巧都碰上战乱流离的日子，那时根本就没办法让你们母亲实施胎教。不然，我就可以亲自证明书中讲的不是胡说八道。”
之推讲到这里，脸上的光彩突地消失，声音也转轻起来。过去离乱的岁月永远是之推无法摆脱的阴影。
思鲁等三人这时不敢吭声。
过了一会儿，之推容色转霁，似乎才回过神地说：“咦？咱们谈到哪儿啦？”
“哦，父亲，咱们谈到胎教。”思鲁很怜惜地应道。
“唔，对了，胎教……所以我在书中谈到无法施行胎教的补救办法。如果孩子错过了胎教，那么当他长到婴儿般大小，学会看人脸色、辨别人的喜怒的时候，就应当加以教诲，要他动就动，要他静就静。几年做下来，体罚的麻烦就可省掉了。”
“讲到体罚，似乎效果不佳，您不觉得吗？”游秦趁着之推喝汤的空当，插嘴问道。
“问得好！”之推颔首说道，“体罚是有前提的。最好的情况是，父母除了慈爱之外仍保有适度的威严，那么子女自然畏服而生孝心；最忌的是，溺爱之后才来体罚，就一无用处了。
“我看世上的父母对子女光有爱心而不施予教育，总是不敢苟同。这些父母总是让他们的子女，在饮食穿戴方面任其为所欲为，在应当劝导的时候反而胡乱褒奖，在应当责备的关口竟然一笑置之。而子女还当道理如此呢，等到养成骄慢的习惯才来制止他，已经太迟了。届时，纵是父母把子女打了个半死也吓不了他，生气的结果只不过徒然使他怀恨不已罢了。这种子女长成之后注定是要做出伤风败俗的事情的。孔子不是说过‘少成若天性，习惯成自然’的话吗？而俗话又说：‘教妇初来，教儿婴孩。’都是这个意思。
“我再强调一遍，管教小孩体罚是绝对需要的。一般不懂教育子女的人倒不是巴望子女将来犯罪；而是爱惜子女的颜面，以责备为难事，更何况施予体罚所造成的切肤之痛了。有这种想法的父母，请听我打个比方，一个人生病的时候能不给他汤药针灸吗？还有你们应当进一步想到，那些督导子女的父母难道乐于虐待自己的骨肉吗？实在是不得已啊！”
——看来专讲爱的教育、严禁体罚的今天，需要重新反省、咀嚼颜之推这番话了。
之推环顾三个儿子，察觉出他们非常动容。这下之推兴致愈发高昂，话如决堤之水，源源不绝。
“来，让我为你们各举一个成败的例子来说明吧。近代王大司马（按：即王僧辩，曾官大司马，这是一个总揽军政大权的官职的母亲魏夫人，个性严厉正直。王大司马在湓城的时候，乃是一位统率三千人的将领，年龄已超过四十岁了，想不到有不令他母亲满意的地方，还得接受他母亲的鞭打呢，所以后来才能立下收复首都的功劳。梁元帝时（552—554），有一位皇帝的高级顾问，由于很讨父亲的欢心，故缺乏教养。他只要说了一句中听的话，他父亲便广为宣传，恨不得全世界的人都听到，而且一整年都在称赞他；等到他做错一件事时，他父亲却帮着他弥缝巧饰，希望他自行改正。长大后，婚也结了，官也当了，一天比一天残暴骄慢起来；某一天因为言语顶撞周逖（按：为颜之推在梁元帝朝的同事，曾任一州之长）而教人抽了肠子涂在战鼓上。
“讲到这里，我们应当了解一下理想的父子关系，究竟该如何？我认为身为父亲要保持威严，不可与子女过于亲昵；而在付出慈爱的同时，不可让子女没大没小，随随便便。随便就无法产生父慈子孝的对应关系，亲昵就会使儿子怠慢父亲。
“《礼记》中曾谈到，身为一位贵族最早期的教养是，父子住不同房，至如父亲有疾病痛痒时要尽心侍候，而平日的铺床叠衣犹其余事。前者合乎不使过分亲昵的道理，后者则是合乎不使随便的道理。”
“请教父亲，”思鲁问道，“《论语》中曾提到陈元听到孔子告诉他，作为一位君子要与自己儿子保持适度的距离，就高兴得要命。请问，他高兴的道理是什么？”
“是有这么回事。这问题问得好。”颜之推喜悦之情溢于言表，“这是属于有教养的人不亲自传授知识给自己儿子的问题。这是因为《诗》、《礼》、《书》、《春秋》、《易》等五经中，有些道理诸如性教育方面，就不便由父亲来告诉儿子，所以父亲最好不要亲自调教自己的儿子。陈元的高兴无非是点醒了他这方面的疑难。”
“讲到这个问题，让我不由得想起另一个重要问题：偏爱问题……先讲个故事好了。”颜之推一时悠然神往于过去某一段岁月。
底下就是颜之推讲的故事。
北齐武成帝有个儿子封为琅琊王，与太子为同母兄弟，生来就很聪明，一向得皇帝与皇后的疼爱，吃的穿的一切都与太子看齐。皇帝常在人前称赞他说：“这小子鬼灵精一个，将来一定有了不起的成就。”这位亲王就这样放纵成性，是个标准的纨绔子弟。
等到太子登上了帝位，亲王才搬到另一栋宫殿去住，而摆出的派头与排场，一定要在诸王之上。他母亲伟大到嫌他这点派头与排场太过寒酸，甚至把它当成军国大事，来与皇帝据理力争。
这位十来岁的宝贝亲王说大不大、说小不小，他的骄纵与恣肆，在他那种年纪是令人不堪想象的，无法无天也就算了，他居然在服装与用具上，硬要与皇帝一样，这就未免太说不过去了。
有一次，他看到御膳房的人正将该季节新出的冰块和李子送去孝敬皇帝，他便煞有介事地吩咐从人，也到御膳房去取同样同式的东西来。哪知从人空手回来，他就像疯了似的气得直跺脚，嚷道：“开玩笑，皇帝有一份，我为什么就没有？”我们只能说他天真到不知人间有分际的事了。诸如此类的事发生在他身上不知有多少。
你们说这位顽皮小王最后有何下场呢？真是惨透了。不知怎么的，他看宰相很不顺眼，有一天也不知吃错了什么药，竟然伪造起文书来，假借皇帝名义要杀宰相，为免让对方侥幸逃脱，于是一不做二不休，干脆找来三千军士防守殿门，这样劳师动众，弄得大家误以为他要光明正大地搞政变呢。由于胡闹得太离谱了，皇帝忍无可忍，这才派兵把他抓起来，数落他一顿后才释放。一个多月后皇帝还是杀了他，时年十四岁。这就是偏爱的下场啊！
“如何？”颜之推呷了口汤，望着面面相觑的几个儿子。
“父亲！”慜楚轻轻唤了声，“您不觉得父母难免有所偏爱吗？”
“不错！父母疼爱儿子很难做到一视同仁，从古到今自食偏爱恶果的例子可多了。才德兼资的儿子自然要加以赏识和爱惜，顽劣愚笨的儿子也应当予以同情和怜爱。
“想偏爱的父母应当觉悟到，宠之适足以害之。历史上这种例子不胜枚举。汉末群雄逐鹿中原，以刘表和袁绍最具声望和实力，但是两人都因偏爱自己的小儿子，死后把继承权传给小儿子，而激起长兄的不满，以致自相残杀而便宜了外人。这都是很好的前车之鉴！
“哦，我还记得我在齐朝的时候，有一位士大夫曾向我夸口道：‘我有一个儿子，已经17岁了，书读得还可以，我现在正让他学讲鲜卑话和弹琵琶，等他学得差不多了，便要他好好去侍候京里那些大老爷，届时一定很讨人家的欢心。我告诉你这是大事一件哟，可千万别掉以轻心。’我当时听了低头默不作声。这真是异想天开的教育方法啊！就算是真的可以由这个方法当了大官，我也不愿你们这么做！懂吗？”颜之推最后一句口气有点严厉。
“懂的，父亲。”三个儿子异口同声地回答。
为人父母如果为了子女的前途，不惜毁弃原则，唯利是图的话，这等于父母在为子女示范一件反教育的举动。这对以文明保护者自居的颜之推而言，乃是深恶痛绝的事！环顾今天许多急功近利的父母动辄教导子女，以败坏品行的代价来换取成功，实乃人类文教之大敌！
一千多年后，颜之推最后一段话经明末大儒顾炎武引述于其《廉耻说》一文中，更令后人传诵不绝！
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