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內容簡介: |
时间变得看似连续,但是无法串起完整的意义。只为今天而存在,过一天算一天,工具性地对待自己和他人的生命。我们用具体的生命行为抽空了我们的生命内容,失去在生命和死亡之上实现“我”的可能。“我”不复是“我”,也不知道下一步该往哪里去。对生命的超越变得越来越像梦想。生命内容在追寻其意义和价值的过程中变得空洞了。
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關於作者: |
杨慧琼,1976年生于湖北。毕业于湖北大学经济管理学院,并分别在兰州大学新闻与传播学院和福建师范大学文学院修完新闻学硕士和文艺学博士。现为福建师范大学传播学院教师。
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目錄:
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绪论从切近的漂泊谈开去
第一节 漂泊/家园的现代分离
第二节 漂泊和无根的现代性
第三节 现代性体验
第四节 生活体验研究方法
第五节 漂泊的构形和对根/家园的追寻:本体性安全的问题
第六节 一个关键的理论:本体性安全
第一章 中国社会的现代性漂泊和漂泊叙事
第一节 古典的漂泊及其体验
第二节 1840~1894年:漂泊的现代转向
第三节 1949~1977年:艰难的“建魅”之路
第四节 新时期的漂泊及漂泊叙事:延展以往,复有新义
第二章 空间体验
第一节 地面视角的城市体验
第二节 无根体验
第三节 对无根命运的反抗
第三章 时间体验
第一节 生命的日常性和超越性
第二节 1978年以来的度日经验
第三节 割裂的现在和未来
第四章 流动的性别
第一节 性别的现代性悖论
第二节 前进还是倒退?并置的社会性别范式
第三节 性别作为家园的意义序列:从固守到漂泊
结语漂而泊:“寻根”而超越
第一节 漂而难泊:对无根命运的体验和反抗
第二节 从空间出发:漂而泊的超越
参考文献
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內容試閱:
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这两种体验经常性地交织在一起,身处时刻变化的城市空间,人既找不到自己梦想开始的地方,价值和金钱在内心形成了冲突,又发现很难找到生存的空间。第六代导演的领军人物之一贾樟柯始终关注身处于城市变迁中的普通人的生存状态和情感体验,以自己的方式书写着中国城市化/现代化进程中的民间记忆。《小山回家》的主角王小山是漂泊在北京的安阳农民工,他的老乡朋友清华、霞子等和他一样在他乡谋生。《站台》真实地描摹了小城“文艺工作者”如何在时代变迁面前身不由己地成为流浪艺人,进而各奔东西。1979年,县文工团的青年文艺工作者们,仍然在舞台上用椅子表演“过家家”式《火车向着韶山跑》,转眼间,文工团被改制为私人承包的演出队,年轻人们也开始了四处流浪的演出生活,敞篷货运卡车往返于汾阳各地。城乡的往返之间,城市在发生变化,曾经被严禁的事物和生活方式,已经成为常态,但是这些青年的命运犹如他们外出的演出,只有出发的地点,没有终点,仿佛这个时代的小城青年漂泊不定的命运。而在电影《世界》里,梦想和现实的对立、生存和人格的对立通过空间的分裂和置错达到了极致。《世界》里的赵小桃、成太生可以看做是走出了汾阳的尹瑞娟、崔明亮、小武等人。这一次,他们来到了北京。他们生活的场所——位于北京郊区的“世界公园”为他们提供了国际化的想象,成了为赵小桃、成太生这样的外来民工提供关于都市梦的场所。
……
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