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| 編輯推薦： |
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《回藏民族关系史》以青藏高原及其周围地区为主要研究范围，以回、藏民族为中心，以历史上中央王朝对这一地区的施政以及茶马贸易、皮毛贸易、民族民间贸易为主线，从历史、地理的角度阐述回、藏民族间经济文化交流的途径、形式、内容和过程，研究回、藏民族间经济文化交流的特点，总结这一地区民族融合的规律以及多民族分布格局形成的历史过程。
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| 關於作者： |
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杨作山，男，土族，1962年10月生，甘肃省天祝县人，教授。1985年毕业于西北民族学院历史系。1985～1995年在北方民族大学工作。1995年调至宁夏大学历史系。主要从事西北民族史教学与研究工作。先后参编《中国回族大词典》《宁夏民族与社会发展》等著作5部，发表论文20余篇。
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| 目錄：
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绪论
第一章 吐蕃与大食政治经济关系
第一节 吐蕃西向与大食东扩
第二节 吐蕃东渐与河陇地区的吐蕃化
第二章 唃厮啰时期的蕃商与蕃客
第一节 北宋时期的秦州路与河湟路
第二节 唃厮啰与丝绸之路
第三章 蒙元时期回藏民族关系
第一节 蒙古南征及回回人人居藏区
第二节 西北藏区蒙古诸王与伊斯兰教
第三节 元代回藏民族经济往来
第四章 明代回藏民族关系
第一节 明代回藏民族杂居格局的初步形成
第二节 关西七卫的废置与伊斯兰教的东传
第三节 明代回藏民族经济往来
第五章 清朝前期回藏民族关系
第一节 蒙藏回民族分布格局的演变
第二节 回藏民族经济交往的加深
第六章 近代回藏民族关系
第一节 回藏民族关系的新变化
第二节 西藏的穆斯林及回藏民族关系
第三节 回藏民族贸易的兴盛与转型
第七章 民国时期回藏民族关系
第一节 民国时期的边疆民族政策
第二节 马麒对藏政策及其作用
第三节 回藏民族贸易的发展与城镇的兴起
第四节 青藏贸易及其历史地位
第五节 回藏民族文化传统及其价值观
参考书目
后记
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| 內容試閱：
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云南藏族主要聚居在今迪庆藏族自治州的香格里拉、德钦、维西等县。此外，丽江、洱源、贡山、大理等市县也有分布。7世纪初，吐蕃与唐朝争夺云南洱海地区，大批吐蕃人开始进入滇西北。吐蕃占领滇西北后，为适应当地自然环境，逐步采取以游牧为主，兼事农耕的生产方式。宋元明初，随着汉藏茶马互市的开辟和滇、藏、印茶马古道的开通，大批吐蕃人开始从事商贸活动，逐渐形成了农、牧、商并举的生产方式和经济结构。
明代，称滇西北的藏族为“估宗”或“古宗”。天启《滇志》卷30说：“古宗，西番之别种。滇之西北与吐蕃接壤，流入境内。丽江、鹤庆皆间有之。”明代或称藏族为“西番”，但云南境内的西番却非藏族而是指普米族。“古宗”散居在丽江（今云南丽江市）、鹤庆（今云南鹤庆县）二府境内，与么些、白、彝、西番等族杂居，以丽江府较多。万历年间，丽江土知府木氏势盛，攻占忠甸（即中甸，今云南迪庆藏族自治州香格里拉县）、阿得酋（即阿敦子，今云南德钦县）等地，当地“古宗”被纳入丽江府控制之下。鹤庆自大理国时期以来，是白族封建主高氏的世袭领地。明初，以高氏为鹤庆土知府。1436年（明英宗正统元年），鹤庆境内汉、白族地主及农民，不愿接受土官统治，不断进行反抗。土官高伦则私敛民财，屠杀士庶。1443年（正统八年），明朝政府将高氏领地内的“户下人口，收籍当差，止令流官管事”，废除土司制度。
伊斯兰教传人四川阿坝藏区始于唐代。松州（今四川阿坝藏族自治州松潘县）是唐蕃边陲重镇，也是唐朝川边茶马古道上最大的贸易集散地。唐肃宗时，随着丝绸之路的畅通，一些波斯、阿拉伯、回鹘等族商人进入松州，参与茶马互市与蜀锦市马的贸易活动，不过，当时往来者多为商人，且流动性大，故尚未建立清真寺。蒙元时期，回回人大批入居西南藏区。明代，随着西南地区的统一，川藏道的畅通，大量回回入居川滇藏区。1378年（洪武十一年），平羌将军丁玉攻占松州后，在松潘至平武东路一线，设关隘城堡，屯兵驻守。次年，丁玉调宁州（今甘肃宁县）指挥使高显到松潘卫负责筑城，随行的有部分回回工匠。松潘境内最早的清真寺为东山寺，位于松潘县城东山麓，后毁于元末战火。丁玉克松州后，松州沙、铁、常三姓捐资，在城内修建清真下寺。明末，该寺毁于战火。清道光年间，祁有德捐资再建。现存建筑为1917年所建，为中式传统建筑。
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