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編輯推薦: |
汪裕雄编著的《审美意象学》把意象确定为审美经验的核心,审美心理的基元,来发掘它的审美涵义的。全书以此为中心,呈辐射展开:从概念演变入手,探索由“易象”经“乐象”到“意象”从而转换为审美范畴的流变过程;溯及审美起源,以审美意象的生成作为审美经验(意识)发生的标志;探索审美心理机制,视审美意象为动力心理与认知心理二部结构整合的结果;推及审美类型,划分并描述知觉性意象与想象性意象;对应于艺术品,把艺术品理解为审美意象的物态化产品;最后,从审美交流过程,考察审美意象在创造者与欣赏者一种特殊心灵对话中的媒介作用。如此多向度、多层次的论述,组成的是一个纵横交织的审美意象学体系构架。这种宏观设计,在意象学的研究上,似尚无先例,显然是一次拓展与创新。
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內容簡介: |
本书把意象确定为审美经验的核心,审美心理的基元,来发掘它的审美涵义的。全书以此为中心,呈辐射展开:从概念演变入手,探索由“易象”经“乐象”到“意象”从而转换为审美范畴的流变过程;溯及审美起源,以审美意象的生成作为审美经验(意识)发生的标志;探索审美心理机制,视审美意象为动力心理与认知心理二部结构整合的结果;推及审美类型,划分并描述知觉性意象与想象性意象;对应于艺术品,把艺术品理解为审美意象的物态化产品;最后,从审美交流过程,考察审美意象在创造者与欣赏者一种特殊心灵对话中的媒介作用。如此多向度、多层次的论述,组成的是一个纵横交织的审美意象学体系构架。这种宏观设计,在意象学的研究上,似尚无先例,显然是一次拓展与创新。
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關於作者: |
汪裕雄1937.12-2012.3教授是当代知名美学家,曾任安徽师范大学文学院教授,安徽师范大学诗学研究中心研究员,中华美学会理事。
汪裕雄从事教育和研究50多年,学术研究涉及文艺理论、美学原理和中、西美学比较等领域,曾主编、参编教材多部,影响广泛,《美学基本原理》一书,自1984年出版以来,成为全国高校使用最广泛的教材。所著《审美意象学》、《意象探源》和《艺境无涯》,被当代美学史研究者称为自成体系的“审美意象学三书”。《审美意象学》于1995年获“首届全国高校人文社科优秀成果二等奖”:《意象探源》于1999年获国家社科基金项目优秀成果三等奖。
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目錄:
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导论审美的探寻,指向审美意象
第一章 审美意象——审美心理的基元
一、何谓审美意象
二、审美意象的主要特征
三、“象”为中心的传统美学
四、审美意象对审美心理的基元意义
第二章 审美意象的历史生成
一、从目的表象到审美意象
二、神话世界与“原始意象”
三、从神话世界到艺术世界:审美意象的诞生
第三章 审美意象的个体生成
一、个体美感发生的心理学原则
二、审美意象个体生成的一般描述
三、审美发生领域个体对群体的“复演”:积淀与超越
第四章 审美心理结构与审美意象
一、审美心理结构论的提出
二、审美态度与审美之“T”
三、深层动力结构
四、表层操作结构
五、审美意象——审美心理二部结构之整合成果
第五章 审美意象的两大类型
一、物我双向交流与知觉性审美意象
二、发愤抒情与想象性审美意象
第六章 一部艺术品,就是一个完整的意象体系
一、克罗齐的“意象整体”论与郑板桥的“三竹”说
二、意象体系与情致模态
三、叙事作品的意象体系
四、《红楼梦》的意象体系
五、传统美学的意象式批评
第七章 审美意象及其体系与审美心理交流
一、艺术欣赏:以审美意象为中介展开的特殊对话
二、艺术活动:人类情感的再体验
三、审美心理交流与文化心态的变迁
第八章 余论:审美心理研究的“哲学一心理学”方法
后记
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