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| 內容簡介： |
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当我们告别20世纪脉脉余晖的时候，人们惊讶于象牙塔里独善其身的大学，竟然也被裹挟进世界的浪潮之中。在信息化和全球化的大背景下，作为思想先锋的知识分子，又一次陷入苦闷与彷徨：精英退席，大众登场，文化人的精神魅力还能持续多久？与大众共舞，应该是民族素质的普遍飙升，还是教育质量的骤然滑落？高等教育在新世纪的转型，着重体现在大学教育目标从高深学问向应用技能扩展；学生的学习方式从单纯的知识学习向知识、能力、素质的复合型学习转变；大学的办学理念呈现为科学研究与社会服务功能和谐统一、学术旨趣和职业取向并行不悖的“威斯康星理念”；新型的高等教育民主化理念，也构成了大学教育的政治文明。其实，从世界范围内看高等教育的变革与转型，并非是世纪之交的一场突变，而是历时性的渐变过程。19世纪初以来，关于大学的办学理念就一直存在着人文教育与科学教育、古典教育与实用教育之争，英国的纽曼与斯宾塞论战，即为其中的典型代表，而美国永恒主义教育家赫钦斯在芝加哥大学所作的尝试，可以说是传统教育的最后一抹晚霞。之后，传统大学受到批评，它的门户被迫开放，开始了自己的现代化。就连学究气最重的英国老牌大学也不得不介入社会经济发展，英国剑桥大学周围形成的“剑桥工业园”，即为其中的范本，更不用说始终以“识时务者为俊杰”作为办学理念的美国麻省理工学院了。
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| 目錄：
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序引：一块亟待开垦的宝地
内质篇
精神体验：宇宙·宗教·人生
第一章宇宙猜想
一、神幻而理性的本体猜测
（一）神幻一神话猜测
（二）感性一物理猜测
（三）思辨一哲理猜测
二、是我非我的人与自然
（一）谁生我：人类诞生探原
（二）我非我：人与自然关系发凡
第二章宗教编码
一、从迷惑畏惧到崇拜信仰：宗教的本质
（一）“意义”核心：“神圣事物”
（二）本质“所指”：恐惧信仰
二、从物形到人形：编码的呈现
（一）物形的奇异凸显
（二）物形人形的硬性组构
（三）人形的大写意
三、从信仰到理性：编码的意向
（一）即物随心的玄想
（二）顿悟盲从的信仰
（三）似龙非龙的理性
第三章生存体验
一、境遇：灾难与忧患并生
（一）环境之灾·人生之难：生存状态
（二）“杞人之忧”·“斯芬克斯”之患：生存意识
二、救赎：窥探与架构同步
（一）生理破解·灵魂反思：生命救赎
（二）协约签订·蓝图绘编：社会救赎
外现篇
艺术发微：叙述·解释·论说
第四章叙述艺术
一、本质论：“叙事”与“叙述”
（一）溯源：语义·语法
（二）辨性：结果·行为
二、主体论：叙述角色的扮演
（一）确立角色：自然身份与叙述身份
（二）饰演角色：恰如其“份”与异“体”代言
三、行为论：叙述的剪辑与表现
（一）结构：情境的配置
（二）情节：情境的展现
第五章解释艺术
一、引论：解释·诠释·阐释
（一）破解语义迷雾：解·诠·阐
（二）追求前“学”本质：方式·学科
二、演化论：解释的范畴
（一）神话宗教解·自然哲学解
（二）法律解·历史解·文学解
三、方式论：解释的表现
（一）事实：解释的具象化
（二）训诂：解释的浅近化
（三）义理：解释的学术化
第六章论辩艺术
一、自圆其说的“论”
（一）天启·异象：宗教“论”
（二）训诰·辞令·策论：世俗“论”
二、破立生发的“辩”
（一）智慧激发：对话
（二）机锋丛生：辩驳
（三）玄机四伏：诡辩
〔图1〕赫利奥波利斯阿图姆创世
〔图2〕南武阳石阙画像：盘古、伏羲、女娲
〔图3〕佛降人间
〔图4〕雷神
〔图5〕蓐收
〔图6〕帝江
〔图7〕艾尼斯
〔图8〕摩西颁布十诫
〔图9〕米开朗琪罗《创世纪》壁画洪水画面
〔图10〕斯图加特华人教会的伊甸园图
〔图11〕《地藏菩萨本愿经》佛主忉利天宫图
〔图12〕大盂鼎及其铭文
〔图13〕女娲补天
〔图14〕《论农业》和《农业志》书影
〔图15〕《尔雅》书影
〔图16〕梵书
〔图17〕周敦颐所绘《太极图》
〔图18〕摩西见异象
〔图19〕孟子像
〔图20〕苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德
附录
一、世界上古散文简约系年
二、主要参考书目
三、专家评审意见
后记
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