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內容簡介： 王葎专著的《启蒙传统与教育现代性》以思想史为依托，试图描述启蒙话语中，与教育现代性谋划同时展开的、对教育现代性问题反思的思想线索。尽可能清晰地表明从笛卡尔、洛克到爱尔维修以至卢梭、康德，围绕着幸福与德性、自我与他者以及“自然”与“建构”等问题，对现代教育理念及其成就的反思，既揭示现代教育知性和功利倾向的深刻危机，同时也说明它们强劲地参与了教育现代性的深度发展，并以其自反性姿态，表征了现代教育自我反省和自我修复的功能。 在整个研究中，“启蒙”既表现为一种广阔的现代性语境，也展开为一段具体“历史”和“传统”中的人物与问题。依托对于一段人类思想史的“典型”考察，梳理出构成现代教育内在紧张的历史和逻辑线索。研究包括七个部分，分为引言、结语和作为主体的五章。 目錄： 引 言 第一章 为什么要回到启蒙 第一节 启蒙的“中西之别” 一、西方世界的多元启蒙模式 二、启蒙精神的“跨越性”可能 三、启蒙的中国命题意涵 第二节 启蒙的“是非之辩” 一、作为“问题”的启蒙 二、启蒙现代性反思的路径 三、启蒙内部复杂性的启示 第三节 启蒙的“古今之分” 一、作为“古今划界”的启蒙 二、启蒙“历史观念”的界限 三、启蒙成为“历史流传物”的可能 第二章 启蒙的允诺和限制 第一节 启蒙时代的主流话语 一、启蒙理性：从存在概念到作用概念 二、对主体自由的确认 三、面向未来的进步观念 第二节 启蒙的神话化 一、启蒙理性的偏执 二、主体自由的失落 三、启蒙进步的幻象 第三节 现代教育：得之与失之于启蒙． 一、得之于启蒙的现代教育 二、失之于启蒙的现代教育 第三章 现代教育的“幸福”路向 第一节 自然状态中的人及其权利 一、霍布斯的“发现” 二、洛克式“个人”的贡献 第二节 功利幸福成为“应然”追求 一、功利幸福的可能 二、启蒙的功利原则及其问题 第三节 成全幸福的“绅士”教育 一、爱尔维修：教育以“幸福”为“皈依” 二、洛克教育中的“绅士”形象 第四节 幸福教育及其限度 一、“幸福教育”的经典气质 二、“幸福教育”的限度l 第四章 现代教育的“德性”传统 第一节 作为自然人性的“良知” 一、“自律”自我：德性的现代基础 二、卢梭的偏离与分裂 三、良知：人内在本性的发现 第二节 从“权利”到“德性” 一、启蒙主流“权利”的“界限” 二、源于“良知”的德性 三、“普遍意志”为“德性”奠基 第三节 培育“好公民”爱弥儿 一、作为“自然人”的爱弥儿教育 二、培育“新公民”爱弥儿 第四节 “爱弥儿教育”的局限 第五章 德福之间的教育取向 第一节 整全教育的人性基础 第二节 德福偏致与整合的努力 第三节 健全的个人与公民 结语 主要参考文献 后记

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