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| 內容簡介: |
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王葎专著的《启蒙传统与教育现代性》以思想史为依托,试图描述启蒙话语中,与教育现代性谋划同时展开的、对教育现代性问题反思的思想线索。尽可能清晰地表明从笛卡尔、洛克到爱尔维修以至卢梭、康德,围绕着幸福与德性、自我与他者以及“自然”与“建构”等问题,对现代教育理念及其成就的反思,既揭示现代教育知性和功利倾向的深刻危机,同时也说明它们强劲地参与了教育现代性的深度发展,并以其自反性姿态,表征了现代教育自我反省和自我修复的功能。 在整个研究中,“启蒙”既表现为一种广阔的现代性语境,也展开为一段具体“历史”和“传统”中的人物与问题。依托对于一段人类思想史的“典型”考察,梳理出构成现代教育内在紧张的历史和逻辑线索。研究包括七个部分,分为引言、结语和作为主体的五章。
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| 目錄:
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引 言
第一章 为什么要回到启蒙
第一节 启蒙的“中西之别”
一、西方世界的多元启蒙模式
二、启蒙精神的“跨越性”可能
三、启蒙的中国命题意涵
第二节 启蒙的“是非之辩”
一、作为“问题”的启蒙
二、启蒙现代性反思的路径
三、启蒙内部复杂性的启示
第三节 启蒙的“古今之分”
一、作为“古今划界”的启蒙
二、启蒙“历史观念”的界限
三、启蒙成为“历史流传物”的可能
第二章 启蒙的允诺和限制
第一节 启蒙时代的主流话语
一、启蒙理性:从存在概念到作用概念
二、对主体自由的确认
三、面向未来的进步观念
第二节 启蒙的神话化
一、启蒙理性的偏执
二、主体自由的失落
三、启蒙进步的幻象
第三节 现代教育:得之与失之于启蒙.
一、得之于启蒙的现代教育
二、失之于启蒙的现代教育
第三章 现代教育的“幸福”路向
第一节 自然状态中的人及其权利
一、霍布斯的“发现”
二、洛克式“个人”的贡献
第二节 功利幸福成为“应然”追求
一、功利幸福的可能
二、启蒙的功利原则及其问题
第三节 成全幸福的“绅士”教育
一、爱尔维修:教育以“幸福”为“皈依”
二、洛克教育中的“绅士”形象
第四节 幸福教育及其限度
一、“幸福教育”的经典气质
二、“幸福教育”的限度l
第四章 现代教育的“德性”传统
第一节 作为自然人性的“良知”
一、“自律”自我:德性的现代基础
二、卢梭的偏离与分裂
三、良知:人内在本性的发现
第二节 从“权利”到“德性”
一、启蒙主流“权利”的“界限”
二、源于“良知”的德性
三、“普遍意志”为“德性”奠基
第三节 培育“好公民”爱弥儿
一、作为“自然人”的爱弥儿教育
二、培育“新公民”爱弥儿
第四节 “爱弥儿教育”的局限
第五章 德福之间的教育取向
第一节 整全教育的人性基础
第二节 德福偏致与整合的努力
第三节 健全的个人与公民
结语
主要参考文献
后记
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