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| 編輯推薦： |
精神医学既是科学的，又是艺术的。
艺术活动超越了自然科学，超越了生物医学，超越了脑，她让人生追求自由与想象，她使人生触及心灵、激发灵性，她给人生增添消解平庸、克服困境的神奇魔力。
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| 內容簡介： |
精神医学有别于其他医学学科，除了涉及自然科学与社会科学外，它还与人文科学有着千丝万缕的联系。作为文化精神医学的进一步延伸、拓展，作者从艺术与美学的角度出发，指出精神医学不仅是科学的、逻辑的，也是艺术的、直觉的；或者说，它是脑与心灵的交汇，科学与艺术的融合。倡导精神卫生工作者不仅需要求真、行善，亦需要审美。
本书介绍了艺术的起源与本质，艺术表现的门类与风格，美的概述、分类与作用，以及起源于欧美国家的美术治疗与音乐治疗。探讨了西方历史中与精神医学有关的美术作品，以及西方美术与精神病理现象；解析了几位大艺术家的独特创作；是国内首部较全面阐述及深入研究艺术与精神医学的作品。
本书脉络清晰，旁征博引，图文并茂，文笔优美，从哲学、美学、艺术到精神医学等领域均有涉猎，是一本交叉科学的读物，可供精神科医生、护士、临床心理学工作者、社会工作者以及从事人文科学并对精神医学和“疯狂”感兴趣的同道阅读、参考。
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| 關於作者： |
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李洁，1962年生，北京市人，主任医师教授，硕士生导师。《中华精神科杂志》编委，《中国神经精神疾病杂志》顾问编委，《精神医学杂志》特邀编委。世界文化精神医学协会（WACP）工作组成员，中华医学会精神医学分会民族心理与精神医学学组副组长，广州市医学会精神科分会主任委员。中山大学，广州医科大学教授；法国GeorgesMazurelle医院高级访问学者，香港大学李嘉诚医学院高级访问教授。编著《文化与精神医学》，译有《追求优质的精神卫生服务》，荣获“广州医师奖”。
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| 目錄：
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第一章艺术中的诸多学问
第二章美与美学思想
第三章艺术家独特的创作与解析
第四章西方美术与精神病理现象
第五章美术治疗
第六章音乐治疗
后记1
后记2
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| 內容試閱：
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第3章艺术家独特的创作与解析
在西方美术的历史长河中，一些绘画与雕塑无不承载着心灵的痛苦,或是精神病理的信息；或是艺术家运用“无意识”、“梦境”等手段，或是艺术家借用精神障碍患者的“旧逻辑”（paleologic）、“幻觉”进行创作，使其艺术作品闪烁出不同的光芒,可谓“神奇”。在超现实主义领袖、法国诗人、精神科医生安德列·布列东（AndréBreton，1896-1966）看来，“神奇的始终是美的，任何神奇的东西都是美的。的确，只有神奇的才是美的”。①因此，精神卫生工作者乃至对“疯狂”有所探索的人文学者不妨对此深究一番，以便进一步增加对“疯狂”的理解或是对艺术“创新”的领悟。
我想，作为一名优秀的精神卫生工作者，不仅要与时俱进，了解世界精神医学之动态，树立国际视野；同时亦要拥有深厚的人文底蕴，具有历史的眼光，而广泛深入地涉猎艺术领域与增添我们的历史厚重感不无关系。
一、反映古希腊罗马时期的美术作品
湛蓝的爱琴海孕育了“高贵单纯”、“静穆伟大”的希腊人，辽阔、深邃的大海又启迪了希腊人的灵性，促使他们通往智慧、善良和优美之宝地，开启了西方社会文明之先河。古罗马人则不仅是希腊文明的继承者，亦创造了属于罗马自己的辉煌。可以说，古希腊罗马时期的文明既承载着众神的故事，又面对着顽强的生命力。透过神的故事，让众生读懂人间悲喜，面对现实生活则开启哲学、医学、文学、艺术等诸多领域的智慧。
1.尼俄柏的痛苦
相传，古希腊神话中的尼俄柏是底比斯王安菲翁的妻子，因生有七子七女而十分骄傲，并由此傲慢地嘲笑太阳神阿波罗的母亲女神勒托只生下一儿一女，还阻止底比斯人向勒托奉献祭品。女神勒托故此大怒，命令儿子阿波罗用箭射死尼俄柏的七个儿子，女儿阿耳忒弥斯射死她的七个女儿。尼俄柏悲伤过度，含恨而亡。她死后，一阵狂风把她吹回了儿时的故乡，在那里的一座荒山上，尼俄柏化作一尊大理石雕像，常年以泪洗面。相传在尼俄柏死后出现了一种花：红花铁线莲，其花朵具有鲜红的颜色，仿佛是从她痛苦万分的心中流淌出的鲜血，于是，这种铁线莲又称之为“尼俄柏花”。
因此，尼俄柏成了西方文学史上痛苦、悲伤和忧郁的象征。古希腊著名的雕塑家、建筑师斯珂帕斯曾创作了雕塑《尼俄柏》，但不幸失传。后人创作了不少类似的复制品。我们仔细端察，这尊雕像不仅反映出尼俄柏即将失去最后一个女儿的悲剧性瞬间：母亲撕心裂肺的痛苦，女儿的极度恐惧（图3.1），亦为我们领悟母女、母子之间特殊的深层心理结构提供了有力的佐证。在现实生活中，父女、父子之间的感情似乎一般表现不出母女、母子之间的那种感情深度。
2.美杜莎的头颅
美杜莎是古希腊神话中的三个蛇发女妖之一。据说，美杜莎曾经是一位美丽的少女，因吹嘘自己比雅典娜长得漂亮span style="
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