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編輯推薦： 君子比德与玉，以玉为饰，并将玉作为礼制与等级的载体。 玉作为石之美者，受到中国人的重视和喜爱，已有非常悠久的历史。其出现至少可追溯到7000余年前的新石器时代；其使用，更遍及礼仪、宗教、服饰、陈设、器用等各领域。尽管不同历史时期，玉器在社会政治、文化生活中所处的地位、扮演的角色不尽相同，但一直为具有特定地位的特定阶层所拥有，是身份、地位和财富的象征。尽管南北美洲、澳洲、南亚次大陆、中亚、西亚乃至欧洲都有玉器的制作和使用，但其在社会史、艺术史中所占的地位，皆不能与中国玉器相比拟。玉器之所以在中国长盛不衰，除却材质之美外，与其被赋予的特殊文化内涵、长期以来在社会政治生活中扮演的重要角色及其功能的延续和嬗变，有着重要关联。 一 礼制、等级的载体 《越绝书》记载春秋时期一位名叫风胡子的人，在与楚王论剑时谈到：“黄帝之时，以玉为兵，伐树木、为宫室、凿地。夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而龙臧。” 黄帝被奉为中华民族的始祖，生活于新石器时代晚期。这段话反映了早期玉器的三个功能：曾作为工具使用，是礼神之物，死后随葬。 關於作者： 作者简介 李凤廷（1883-1967），字凤公，广东东莞人。少承家学，工山水、仕女、花卉，并能篆刻。画余，好收藏古玉、汉印，著有《玉雅》、《玉纪正误》等书。 许晓东，女，先后毕业于北京大学、香港中文大学，香港中文大学艺术系哲学博士。曾任北京故宫博物院研究馆员，现任香港中文大学文物馆副馆长、艺术系礼任副教授。出版专著《辽代玉器研究》、《中国古代琥珀艺术》、《故宫博物院藏品大系·玉器编》（清代玉器卷）、《故宫玉器经典》等，发表学术论文40余篇。

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