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內容簡介： 社会学这门学问必然是源于一群有心人，他们愿意彼此聆听和解说、坦然面对祔的费解和无知、专心寻道和求理。这份愿意、坦然和专心就是向学之心，其余只属枝节。我们欢迎诸位读者参加我们的讨论，希望你们在将来也是这一系列社会学电邮集的作者。 目錄： 序一 这是你冒险闯进社会学的勇敢新世界的起步点。 序二 又想起第一次和吕老师见面时，我很认真地说：“大学者一定也是信简师。” 序三 在大学课程表中见到哲学系开了一门叫“哲学家与社会学”的功课，没头没脑地跑了去听课。……吕老师每课都派发详尽的讲义，领读文本，按本解释。但是，我这个念社会学的学生居然听不懂。 2012年 7月5日孙宇凡来邮 请问能否赠阅我一本您的作品《我思、我们信任，社会之奥秘：社会现象学论文集1997—2007》? 7月7日复孙字凡， 对我的文章感兴趣的读者大概不多，我的是思想不是主流，更不是用世的学问。 7月8日孙字凡复， 当我尝试建立“气”的分析框架时，发现在一定程度上契合了您的主张。 7月18日孙宇凡来邮 著作已收到。 8月29日孙宇凡来邮 阅读您的书，真的是思想的冒险！ 8月29日复孙宇凡 你提出的疑问是有道理的，也是我应该回答 9月4日孙宇凡来邮 您提出了bare fact赤裸事实和otherness他性为两种不可解释之事，但我认为将barefact列入不可解释之事可能需要商榷 9月4日复孙宇凡， 索绪尔的语言1anguage和话说：speech的区分至为重要 9月5日致孙宇凡 你打算把气的理论当作社会理论socialtheory、社会学理论so·ciologicaltheory还是理论社会学theoreticalsociology? 9月5日再致孙宇凡 无论是亨佩尔或库恩的理论，焦点都是普遍理论和特殊理论之间的关系。 9月5日孙宇凡来邮 建构普遍理论是一个庞大的系统工程，而处理普遍理论与特殊理论之间的关系似乎像力拔山河的项羽安抚流氓气质的刘邦一样难以拿捏。 9月5日复孙宇凡 我的理论社会学当然受制于我的社会背景，正如牛顿的理论物理学受制于他的社会背景。 9月6日致孙宇凡 杨国枢一路的理论本土化……在中国内地、香港、台湾都有追随者，是一条熟悉的套路。 9月7日孙宇凡复 的确，如您所说，本土化的确无法像理论社会学一样涵盖古今中 外之说。 9月10日复孙宇凡 …… 2013年

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