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| 編輯推薦： |
1.金克木先生的散文虽然没有华丽的语言，却透露出许多深刻的人生哲理。本书选入他的多篇著名散文，读者可从中一窥汪曾祺先生散文创作的风格及真髓。
2.金克木先生是著作等身的学者，有曲折的经历、丰富的阅历，对世事、人生有深刻观察和体悟，他的散文一直有稳定的读者群。
3.金克木先生的散文采取单刀直入、直抒胸臆的方式，文字充满张力，生气淋漓，在老一辈学者、作家的文字中甚为罕见，给人以深刻启迪。本书无疑是中学生以及青年学者阅读的最佳范本。
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| 內容簡介： |
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索达吉堪布说：苦才是人生，但更高的境界却是人苦不自知。一代大师金克木先生，以自己的学术人生、不凡的经历谈论人生、体验人生。这些作品蕴涵了作者的理想和人生观，直面当下，你会发现，你从不孤独，一直有大师相伴。它们虽没有华丽的语言，但从平实无华的叙述中，却透露出许多深刻的人生哲理。
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| 關於作者： |
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金克木（1912～2000）字止默，笔名辛竹，安徽寿县人，中国著名梵语学者、诗人、作家，与季羡林、邓广铭、张中行一起被称为“未名四老”。主要著译有学术著作《梵竺庐集》《印度文化余论》，诗集《蝙蝠集》《挂剑空垄》，小说、散文、杂文集《旧巢痕》《难忘的影子》《天竺旧事》《末班车》《孔乙己外传》《风烛灰》等。
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| 目錄：
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第一辑 闲话生活
八旗女儿心／003
和尚／011
将军／014
废品／017
酒友020
读书／022
“犊子”和“老骥”／024
读书断想／027
“嚼饭喂人”／029
“渴望”对天津／031
围城／032
短语寄长思／033
语言真奇妙／034
夫妻味／035
观射一例／036
正名／037
说“梦”／040
晒网论／050
眼睛的位置／052
四维空间／054
表情语言学／056
说“边”／058
第二辑 人生絮语
老来乐／063
代沟的底层／065
科学与人生观／073
人苦不自知／076
谈社会心理学／080
无声的惊雷／083
寂寞／087
批评／089
不悔少作／090
茶毗前谈：逍遥游／093
泪／099
遗憾／102
告别辞／105
用艺术眼光看世界／110
读书读人读物／115
自撰火化铭／122
自挽联／125
第三辑 岁月留痕
学读书／129
学说话／134
学英文／139
学拳／151
四十三年前……／154
文丐生涯／158
译匠天缘／162
时间／167
联话／171
我的“偷袭”／174
北大图书馆长谱／179
教师应考／183
一点经历一点希望／187
忆昔流星雨／192
第四辑 似是故人来
珞珈山下四人行／197
送指路人／203
叹逝／209
三笑记／213
诗人的再生／216
殉名记／220
忘了的名人／224
悼子冈／228
送俞敏教授／232
何容教授／236
少年徐迟／240
刘教授文典／243
记徐祖正／246
陈寅恪遗札后记／249
雪灯——悼吴组缃教授／256
记一颗人世流星——侯硕之／258
吴公子保初／263
由石刻引起的交谊——纪念向达先生／265
第五辑 天竺往事
鸟巢禅师／273
孟加拉香客／280
西藏朝圣者／288
鹿苑三少年／292
德里一比丘／298
“欧亚型”女郎／304
沉默之塔／311
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| 內容試閱：
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其一
对于书籍的读法，大致可以分为两种：一是读“书”，一是读“人”。正像教书也可以分成教“书”和教“学”一样。读“书”是以我为主，我寻材料供我用，和查考辞书类书的目的一样；所以读的书，也无所谓好坏，凡可以供我利用的都要读。这正是写卡片抄材料的记问之学，学得好时，便是淹博。读“人”却不然：读一人的著作，想见其为人，于是尊之为师，敬之如友，研其思想，学其品行，择善而从，不善则改，所注意的是见解，所学习的是做人，不嫌狭隘，但求贯通。这样读书，结果也许只精读一部全集，但确可以受用终身。读“书”能博足以炫人，所失在浅；读“人”而精足以立己，所弊在陋。此外的读书，若不是当课本学技术，就只能算是消遣而已。
其二
“学以致用”是句老话，“不要读死书”是句新话。但从学问的本身说来，无所谓有用无用；而从学的人这方面说来，只要真学就真有用，就是说，至少所学直接对己间接对人都有影响。所以，如果我们不把“用”的范围定得太偏狭，在学习的时候，我们就该事先注意这学习所应有的结果。这样便不能生吞活剥地读书，给人家当收音机。学的经过也就应当大致分做：学——思——行；打个比方说：吸收——消化——营养。
其三
抽象地论读什么书，似乎无益，其实也很有帮助。读专书，专读书，都已近于老生常谈了，实际上奉行的人还是很少。读书人大半还是喜欢东抄西撮杂凑起来的书，只求便捷，不怕肤浅，又喜欢广博而不肯专精。这都是不能牢记着上两条原则的结果。还有一条原则也很重要，便是多读与自己意见不合的书。我们往往翻开一本书后，一看句句都是自己心中要说的话，于是非常痛快，佩服，很高兴地看下去，以为这是正对自己胃口的好书。结果却往往是一无所得，即使有进步也很少。因为书中意见，自己既在读书之前便有，那么读了之后，自然也不过是更坚信或更丰富而已。唯有读与自己意见不合的书，可以使自己瞿然一惊，然后以敌人的态度去观察这本书的意见。结果若是自己被人折服，自然是自己原有的见解不对，从此便更进一步；若自己攻破了书中的理论，也就是自己受到了一次论敌的冲锋，无形中也加强了自己的力量。因此“正合吾意”的书愈多读，愈无进步，愈容易流入偏狭，远不如多读几部不合吾意的书。但这样读书也有两个先决条件：第一是要能批判地读书，有自己存在，不为书所囿；第二是有所为而读书，不要视同看看小说之类的消遣。
1936年
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