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| 編輯推薦： |
天人合一、无为而治、道法自然
明辨万物变化的玄妙之机，解读道家的生存智慧
崇尚自然无为的天道，秉承顺其自然的天人关系
提出为人处世的进退方略
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| 內容簡介： |
道家学派对中国政治、经济、思想、文化、艺术等诸方面的重大影响都是不可低估的。在漫长的历史岁月中，它作为中国人的处世修身之学，与儒家思想分庭抗礼而又相互补充，共同构成了中华民族文化精神的基本内核，它产生了老子、庄子两位世界级的大思想家，它的思想丰富了人类文明的精神宝库。
《道家妙语话人生》在编选原文的基础上，主要选用了道家的、一些经典名著中的“ 妙语”，例如老子的《道德经》，庄子的《华南经》、《列子》、《淮南子》，以及道教兴盛时期的一些著名代表人物，如阮籍、嵇康、陶渊明等人的经典“妙语”，在正文中，对“妙语”进行了阐释，用浅显的语言铺陈“妙语”的精髓，让读者更加容易理解“妙语”的真正含义。
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| 關於作者： |
静宜
本名王丽红，女，畅销书作家。代表作品有《心理与生活》《心理隽语》等。多研究与青少年社交心理有关的内容，笔触细腻。读者、网友们喜欢跟她倾诉心事，并从她的文字里获得正能量。
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| 目錄：
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道 德 篇
做一天人就要讲一天道德
不因恶小而为之，不因善小而不为
以德修身，君子爱财，取之有道
给予才能有收获，有舍才能有得到
守住心灵的绿茵，让奉献之树常青
返回道的本源，修正自己的道德观
安贫乐道，是一种积极进取的品德
一个有道德修养的人，不会为外物所惑
用道德修身，做一天人就要讲一天道德
做厚道之人，厚德能载物
谦虚谨慎，便会富有人缘，获人拥戴
善待善良的人，也要善待不善良的人
修 身 篇
欲齐其家者，必先修其身
放低自己的位置，才能有更广阔的空间
谦卑处下，宽容包纳，利万物而不争
了解别人是智慧，了解自己是圣明
你会因自己的无私，而得到别人的敬仰
认清楚自己，才不会给自己招来祸端
只有战胜自己，才是真正的强者
知足常乐者，才能欣赏人生的美丽
朴素是一种自然本真的美
不向生活示弱，这才是圣人的做法
人贵有自知之明，察人应当先察己
高贵是一种品行，并不表现在地位和财富上
谦虚是藏于土中的根，所有的美德都由此发生
哲 理 篇
旅途处处有美景，生活处处有智慧
人有不为也，而后可以有为
积功累德，慈心于物
福祸相依，物极必反
事物的发展变化，都逃不过固有的规律
能够具体问题具体分析，才能正确地认识事物
天下难事必做于易，天下大事必做于细
无，是天地混沌未开之际；有，是万物产生之本原
世上没有绝对无用的东西，只是利用的方式不同
学会示弱，才能更好地保全自己
生命如朝露般易逝，珍惜生命中的每一天
道的真正意义，需要亲自去体验
学 习 篇
知识就是财富，天才在于积累
知识是人生当中最宝贵的财富
只要想学习，总是能挤出时间的
足不出户也可知天下
尊重有经验的人，才能少走弯路
有智吃智，无智吃力
前车之鉴，后事之师
师傅领进门，修行在个人
读史使人明智
取人之长补己之短
知识可以改变命运
读书可以养性，可以陶冶情操
方 法 谋 略 篇
做人靠方法，做事靠谋略
因其无争于万物，故万物莫能与之争
聪明的人懂得隐藏自己的实力
过分贪婪，反而会丢失更多
知道的人不言说，言说的人不知道
有学问道德的人，无意追求名声
做好自己分内的事，莫论他人是非
有坚定的信念方能成为强者
拥有高尚品格才是最优秀的人
不要嫉妒他人的贤能
做人要光明磊落，堂堂正正
若要人不知，除非己莫为
应注重实践，少说话多做事
规 矩 方 圆 篇
做人要有规矩，办事要有方圆
小事成就大事，细节成就完美
慎始而敬终，才能够有所成就
事情分大小轻重，先做重要的事
善用他人的力量来帮助自己
抓住了问题的关键，才能轻易地解决问题
要弄清事物的根本，不要眉毛胡子一把抓
机会天天来敲门，就怕自己无准备
做事要努力追求，不能总是停留在口头上
利益不可能兼得，个人应当服从集体
要懂得入乡随俗，顺应环境的变化
人之巧拙不可显露，聪在外现必招其祸
后退几步，才能走得更远
事 业 篇
事业是生活的基础，是存在价值的证明
根深才能叶茂，源远才能流长
保持良好的心态是获胜的关键
谨小慎微，严于律己才能成就大事业
未雨绸缪，有备无患；临渴掘井，于事无补
细节是有力量的，这个力量甚至决定着我们的未来
智者善听，愚者善说
急流勇退，才是真正聪明的选择
知己知彼，才能百战不殆
盲从所谓的具理，反而会弄巧成拙
无诚则无友，无信则无以立业
有些事情不必亲自去做
励 志 篇
漫漫人生路，上下求索中
只要你迈出脚步，路就会在脚下延伸
勤奋是通往成功的另一阶梯
伯乐也有失误的时候，所以要相信自己
人生若白驹过隙，应当抓紧时间做有意义的事
拥有远大的志向，才能拥有前行的动力
小心始得万年船，慎终如始才能成功
善学者善假他物，则可以事半功倍
坚定的意志是一个人成才的关键
交 友 篇
君子之交淡如水
放低自己，才能交到真正的朋友
与人交往，要找君子，不要找小人
朋友不用太多，两三个知己足已
朋友相交，贵在以诚相待
相互有默契的人，自然而然就能够成为朋友
朋友不必过分依赖，而是可以独立开来各自精彩
拥有朋友是一种福气，拥有相知的朋友更是一种福气
与朋友交往也应注意火候，保持适当的距离
真正的好朋友是心灵相通的，不是靠酒肉利益来维系的
能够同甘苦共患难的朋友，才能称得上真正的朋友
只要同心协力，就没有办不成的事情
远水解不了近渴，朋友多了路好走
生 活 篇
微笑着面对生活，生活才会鲜活
生活需要一种水滴石穿的毅力
团队精神能够创造出集体的辉煌
防患于未然，是避免灾祸的良方
学会换位思考，多一些理解与信任
天道之网宽广，作恶就要受到惩罚
由无为才能达到有为
不能只关心表面现象，要透过现象看本质
知足，就不会受到屈辱；知止，就不会遇见危险
懂得适可而止，就可以免遭凶险
不为贫贱而忧，不为富贵而忙
不以物喜不以己悲，顺应自然乐无忧
不要刻意追求，随缘即是福
静 心 篇
以其不争，故天下莫能与之争
淡泊名利，可以明哲保身
忘记自身形体的存在，才能与自然相互融合
无事以当贵，不要让过分的荣辱感束缚住你的手脚
不争而胜，不辩而明
逝水不会有重归，时间不会有重返
不过喜也不过悲，用恬淡的心态来养生
过分贪于收敛财富，必定要付出更多的代价
忍让是一种智慧
时光如流水，岁月一去不再回
心意专一，就可以独立于万物之上
养 生 篇
乐天知命顺应自然，才能超然处世
乐天知命顺应自然，才能超然处世
人之有所不得，皆是自然的状态
生命在于运动，没有运动也就没有了生命
做人低调，也是一种养生方法
少一些是非之心，多一分清静安然
根据四季的不同来调养自己的身体
防病胜于治病，日常生活中应加强预防
动静结合，养形调神
饮食要有节制，不宜贪馋偏食
和 谐 篇
顺之以天理，应之以自然
顺应自然，才能更好地利用自然
不与人争，全天下无人能与之争
善人有善人的用处，不善之人有不善之人的用处
顺应事物的发展规律，才能更好地求得发展
人与自然应当和谐相处，因为众生都是平等的
只有顺应自然，才能保存身形
轻举必然丧失基础，妄动必然丧失主宰
天然生杀，是自然的规律，我们应尊重大自然
道 德 篇
做一天人就要讲一天道德
不因恶小而为之，不因善小而不为
以德修身，君子爱财，取之有道
给予才能有收获，有舍才能有得到
守住心灵的绿茵，让奉献之树常青
返回道的本源，修正自己的道德观
安贫乐道，是一种积极进取的品德
一个有道德修养的人，不会为外物所惑
用道德修身，做一天人就要讲一天道德
做厚道之人，厚德能载物
谦虚谨慎，便会富有人缘，获人拥戴
善待善良的人，也要善待不善良的人
修 身 篇
欲齐其家者，必先修其身
放低自己的位置，才能有更广阔的空间
谦卑处下，宽容包纳，利万物而不争
了解别人是智慧，了解自己是圣明
你会因自己的无私，而得到别人的敬仰
认清楚自己，才不会给自己招来祸端
只有战胜自己，才是真正的强者
知足常乐者，才能欣赏人生的美丽
朴素是一种自然本真的美
不向生活示弱，这才是圣人的做法
人贵有自知之明，察人应当先察己
高贵是一种品行，并不表现在地位和财富上
谦虚是藏于土中的根，所有的美德都由此发生
哲 理 篇
旅途处处有美景，生活处处有智慧
人有不为也，而后可以有为
积功累德，慈心于物
福祸相依，物极必反
事物的发展变化，都逃不过固有的规律
能够具体问题具体分析，才能正确地认识事物
天下难事必做于易，天下大事必做于细
无，是天地混沌未开之际；有，是万物产生之本原
世上没有绝对无用的东西，只是利用的方式不同
学会示弱，才能更好地保全自己
生命如朝露般易逝，珍惜生命中的每一天
道的真正意义，需要亲自去体验
学 习 篇
知识就是财富，天才在于积累
知识是人生当中最宝贵的财富
只要想学习，总是能挤出时间的
足不出户也可知天下
尊重有经验的人，才能少走弯路
有智吃智，无智吃力
前车之鉴，后事之师
师傅领进门，修行在个人
读史使人明智
取人之长补己之短
知识可以改变命运
读书可以养性，可以陶冶情操
方 法 谋 略 篇
做人靠方法，做事靠谋略
因其无争于万物，故万物莫能与之争
聪明的人懂得隐藏自己的实力
过分贪婪，反而会丢失更多
知道的人不言说，言说的人不知道
有学问道德的人，无意追求名声
做好自己分内的事，莫论他人是非
有坚定的信念方能成为强者
拥有高尚品格才是最优秀的人
不要嫉妒他人的贤能
做人要光明磊落，堂堂正正
若要人不知，除非己莫为
应注重实践，少说话多做事
规 矩 方 圆 篇
做人要有规矩，办事要有方圆
小事成就大事，细节成就完美
慎始而敬终，才能够有所成就
事情分大小轻重，先做重要的事
善用他人的力量来帮助自己
抓住了问题的关键，才能轻易地解决问题
要弄清事物的根本，不要眉毛胡子一把抓
机会天天来敲门，就怕自己无准备
做事要努力追求，不能总是停留在口头上
利益不可能兼得，个人应当服从集体
要懂得入乡随俗，顺应环境的变化
人之巧拙不可显露，聪在外现必招其祸
后退几步，才能走得更远
事 业 篇
事业是生活的基础，是存在价值的证明
根深才能叶茂，源远才能流长
保持良好的心态是获胜的关键
谨小慎微，严于律己才能成就大事业
未雨绸缪，有备无患；临渴掘井，于事无补
细节是有力量的，这个力量甚至决定着我们的未来
智者善听，愚者善说
急流勇退，才是真正聪明的选择
知己知彼，才能百战不殆
盲从所谓的具理，反而会弄巧成拙
无诚则无友，无信则无以立业
有些事情不必亲自去做
励 志 篇
漫漫人生路，上下求索中
只要你迈出脚步，路就会在脚下延伸
勤奋是通往成功的另一阶梯
伯乐也有失误的时候，所以要相信自己
人生若白驹过隙，应当抓紧时间做有意义的事
拥有远大的志向，才能拥有前行的动力
小心始得万年船，慎终如始才能成功
善学者善假他物，则可以事半功倍
坚定的意志是一个人成才的关键
交 友 篇
君子之交淡如水
放低自己，才能交到真正的朋友
与人交往，要找君子，不要找小人
朋友不用太多，两三个知己足已
朋友相交，贵在以诚相待
相互有默契的人，自然而然就能够成为朋友
朋友不必过分依赖，而是可以独立开来各自精彩
拥有朋友是一种福气，拥有相知的朋友更是一种福气
与朋友交往也应注意火候，保持适当的距离
真正的好朋友是心灵相通的，不是靠酒肉利益来维系的
能够同甘苦共患难的朋友，才能称得上真正的朋友
只要同心协力，就没有办不成的事情
远水解不了近渴，朋友多了路好走
生 活 篇
微笑着面对生活，生活才会鲜活
生活需要一种水滴石穿的毅力
团队精神能够创造出集体的辉煌
防患于未然，是避免灾祸的良方
学会换位思考，多一些理解与信任
天道之网宽广，作恶就要受到惩罚
由无为才能达到有为
不能只关心表面现象，要透过现象看本质
知足，就不会受到屈辱；知止，就不会遇见危险
懂得适可而止，就可以免遭凶险
不为贫贱而忧，不为富贵而忙
不以物喜不以己悲，顺应自然乐无忧
不要刻意追求，随缘即是福
静 心 篇
以其不争，故天下莫能与之争
淡泊名利，可以明哲保身
忘记自身形体的存在，才能与自然相互融合
无事以当贵，不要让过分的荣辱感束缚住你的手脚
不争而胜，不辩而明
逝水不会有重归，时间不会有重返
不过喜也不过悲，用恬淡的心态来养生
过分贪于收敛财富，必定要付出更多的代价
忍让是一种智慧
时光如流水，岁月一去不再回
心意专一，就可以独立于万物之上
养 生 篇
乐天知命顺应自然，才能超然处世
乐天知命顺应自然，才能超然处世
人之有所不得，皆是自然的状态
生命在于运动，没有运动也就没有了生命
做人低调，也是一种养生方法
少一些是非之心，多一分清静安然
根据四季的不同来调养自己的身体
防病胜于治病，日常生活中应加强预防
动静结合，养形调神
饮食要有节制，不宜贪馋偏食
和 谐 篇
顺之以天理，应之以自然
顺应自然，才能更好地利用自然
不与人争，全天下无人能与之争
善人有善人的用处，不善之人有不善之人的用处
顺应事物的发展规律，才能更好地求得发展
人与自然应当和谐相处，因为众生都是平等的
只有顺应自然，才能保存身形
轻举必然丧失基础，妄动必然丧失主宰
天然生杀，是自然的规律，我们应尊重大自然
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道 德 篇
做一天人就要讲一天道德
不因恶小而为之，不因善小而不为
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
——《淮南子·缪称》
【释义】君子不认为小善不值得做而舍弃它，积累小善才能成为大善；不认为小不善无伤大雅就去干，因为小不善积累起来就是大不善。所以君子常常反省自己，不因恶小而为之，不因善小而不为。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这句话是三国时期蜀国国君刘备的临终嘱托，意在教育儿子刘禅不可轻视小事情，不要因为好事影响小就不去做，也不要因为坏事影响小就去做。这句话虽是古人的训诫，但今天对我们每一个人来说都具有十分重要的意义。
“勿以善小而不为。”凡事应从小事做起，一件善事，也许对你而言只是一个微不足道的小事，但对他人而言就可能起到翻天覆地的变化。也许一句善意的鼓励，将使一个对学业失去勇气的孩子成为发奋图强、积极向上的好学生；也许一个温暖的微笑，会使一个准备轻生之人，停下了走向死亡的步伐，体会到人世间的温情；也许一个习惯性的动作，比如捡起地上的一张纸屑，会让我们的外国朋友了解到中国人民的好习惯，从而维护了国家的尊严；又也许是一个友善的举动，比如把井盖盖好，会使路人避免受伤的危险……
“勿以恶小而为之。”一个人犯错误，也往往是从并不起眼的小事开始的。坏事虽小，但它能腐蚀一个人的灵魂，日积月累，就会从量变导致质变，最后就会陷入犯罪的泥坑，成为可耻的罪人。所谓“小时偷针，长大偷金”就是说的这个道理。如果我们不能认识到问题的严重性，不防微杜渐加以改正，而依然我行我素的话，就会发展到恶习成性，最终走上违法道路。
很多的“小善” 能使他人受益匪浅，相反，许多的“小恶”却使人失去了太多。有些人最后成为无恶不作的强盗，只是因为儿时的一丝贪念，小偷小摸图的是那一时的快感。而正是这样的“小恶”的累积导致了一个个悲剧的发生。所以，“勿以恶小而为之”。
【感悟】
“小善”、“小恶”其实往往就在我们的一念之间。小和大是相对的，但善与恶却是绝对的。再小的善也是善，再小的恶也是恶。善是一种循环，恶也是一种循环。美好的生活在我们的点点滴滴中创造，在持之以恒中延伸。我们要从小善做起，开启一扇善门，并将小恶挡在门外。
【道家百科】
道家代表人物——黄帝
黄帝，中华民族之共同始祖。如今所说的“炎黄子孙”中的“黄”即指黄帝。《史记》称其“以土德王，故号黄帝。”传说他曾居姬水，姬姓（一说姓公孙），生于轩辕之丘河南新郑县西北，称轩辕氏，国于有熊今河南新郑县，亦称有熊氏，系有熊国（或族）国君少典氏之子，十五岁继承王位。阪泉（河南涿鹿县东）一战，击败炎帝神农氏八世，遂代神农氏为天下共主；涿鹿（今河南涿鹿县）再战，擒杀蚩尤，天下始定。大定后有很多发明创造，如纪时、数学、军队、音乐、衣服、医药、文字、铸造、舟车、弓矢、房屋等。
黄帝生而灵异。汉代纬书中已有不少有关黄帝的内容。据《历世真仙体道通鉴》说，黄帝的母亲附宝曾梦见一道电光环绕北斗星，又某日，附宝往郊外，一道巨大的闪电在北斗星周围耀眼地闪烁，附宝得到感应，于是怀孕24个月，才生了轩辕。轩辕的胸部生来带有“黄帝子”三个字。
黄帝还具有劾制鬼神的神力。《列仙传》记黄帝“能劾百神，朝而使之。”早期道教有一种用以劾鬼的法器“黄神越章”，还有一种专门用来为生人和死者解除灾殃的墓葬明器“解注瓶”等，都是根据对黄帝神力的信仰而来的。现存《素问》，相传是《黄帝内经》的一部分，其内容为黄帝与岐伯、雷公等讨论的医学著作；《道藏》中还有《黄帝阴符经》、《黄帝九鼎丹经》等。
以德修身，君子爱财，取之有道
金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。
——嵇康
【释义】再多的金银财宝，古人也会安居于陋室不为之心动。如果以道德来作为自己的朋友，就能够使自己的精神永远不朽。
“君子爱财，取之有道”，是我们的老祖先留给我们的宝贵遗产和忠告。它告诫后人取财必须要靠自己的辛勤劳动和汗水，用现在比较正式一点的话来说，就是要遵纪守法、符合道德伦理纲常。
追求钱财是无可厚非的。财是养命之源，生活中我们谁也离不开它。但“君子爱财，取之有道”应该是每个求财人的正确理念。然而，有些“非君子”，只一味的关心自己的荷包是不是“日进斗金”，却不管不问那些得来的钱财是不是“黑心钱”。前些日子，有媒体曝光了一则由明星代言的某减肥产品的虚假广告，其广告代言人一次又一次遭到观众的鄙视和谴责。非常遗憾的是，明星代言虚假广告的事，屡见不鲜。甚至有些明星直接坦言：“我只讲广告报酬，不论广告真伪。”由此引发的金钱与道德的话题又成了人们茶余饭后的谈资。
早在两千多年前，孔子就曾指出：“君子爱财，取之有道。”追求金钱，享受生活，这本没有错，但要用正当的手段，要符合道德底线。一些人本着“人为财死”的生存哲学，带着“金钱万能论”的生活经验，一心往“钱”看，他们为了牟取金钱，公然违背良知，践踏道德。有些人为了金钱，挖空心思，坑蒙拐骗；有些官员为了金钱，出卖党和人民赋予他们的神圣权力，出卖人格，权钱交易；有些老板工头为了金钱，不惜加班加点，拼命榨取工人的剩余价值；有些影视明星为了金钱，昧心欺骗追捧他们的观众……这些人为了金钱不择手段，成为了金钱的奴隶。然而，他们最终也会受到法律的制裁。
没有钱财是很难生存的，但一定要“取之有道”，一定要按正当的途径来获取。这样我们才能走得光明磊落，活得顶天立地。陀思妥耶夫斯基在《少年》中曾指出：“首先是崇高的道德，其次是金钱；光有金钱而没有道德的社会是会崩溃的。”所以，在获取金钱的过程中，我们一定要深刻清晰地坚守道德高于金钱的准则，坚守“君子爱财，取之有道”的底线。只有这样，才不会为金钱铤而走险，才不会见利忘义，我们的社会也才不会“崩溃”。
【感 悟】
追求金钱，应该在道德的前提下，在道德的天地中。只有这样，我们才能心安理得，才能理直气壮。即使我们追不到金钱，也能“君子固穷”，把我们良好的道德修养流传下去。
给予才能有收获，有舍才能有得到
既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
——《道德经》
【释义】尽力照顾别人，自己也更为充足；尽力给予别人，自己反而更丰富。
当你拥有六个苹果的时候，不要把它们都吃掉，这样一来你只是吃到了六个苹果，一种味道；如果你把六个苹果中的五个送给别人吃，虽然你失去了五个苹果，但实际上你却得到了五份友情，五份好感，以后你还会得到更多。当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享。你会从这个人手里得到一个橘子，从那个人手里得到一个梨。你就可能吃到五种不同的水果，尝到五种不同的味道，看到五种不同的颜色，感受到五个人的友谊。
人一定要学会用拥有的东西，去换取对你来说更加重要和丰富的东西。做人最大的乐趣，就在于通过奋斗去获得自己想要的东西。有缺点意味着可以进一步完美，有匮乏之处意味着可以进一步努力。所以说，给予和放弃是一种勇气，更是一种智慧。
有句歇后语是这样说的：“瞎子打灯笼—白费蜡。”意思是说做毫无益处的事情，白忙活而近乎愚蠢。但当我们换个角度去看的时候，却寓意深刻，别有一番意味。黑夜里，满世界的人都看不见，瞎子打盏灯笼，一方面当然是照亮了别人的路，可同时也是为了让别人看到自己，不至于自己被别人碰倒。其实瞎子的做法实在是非常高明，是深谙“给予”之道的表现。
“给予”难道不是这样的吗？给予了别人，自己也有所收获。如果我们需要快乐，我们就给予他人快乐；如果我们需要幸福，我们就给予他人幸福；如果我们需要爱，我们就给予他人爱；如果我们需要别人的关注和欣赏，我们就学会欣赏和关注别人；如果我们想精神上富有，我们就让别人精神上富有起来；如果我们想物质上富有，我们就帮助别人先富裕起来。
每个人都要经历这样的一个过程：得到与失去。成功与失败总是交错地出现在我们人生的每一个阶段。要做到：“得到的时候，不矫饰；失去的时候，不言败。”我们不仅要经得起成功的洗礼，更要受得住失败的考验。在得失成败之间，要有拿得起、放得下的精神。
在人生的道路上，很多时候得亦是失，失亦是得，得中有失，失中有得。在得与失之间，我们无须徘徊，更不必苦苦地挣扎。我们应该用一颗平常心来看待生活中的得与失。我们要清楚，对自己来说什么才是最重要的，然后主动放弃那些可有可无的东西，求得生命中最有价值、最纯粹的东西。
【感 悟】
舍得，舍得，有舍去，才能有得到。在人生的长河中，人们常常面临着舍与得的严峻考验。在舍与得、给予和接受的关系中，给予产生接受，接受又产生给予。这如同有“上”必有“下”、有“左”就有“右”一样。输出的必定有回归，给予一定有回报。
【道家百科】
道家代表人物——老子
老子（约公元前600—公元前500年），春秋时期的思想家，道家创始人，姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，又号老聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，在东周帝国的首都洛阳担任“守藏室之史”（等同于今天的国家图书馆馆长）。
“道”是老子思想体系的核心，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认为一切由道生出。关于“道”，《老子》有多种解释。首先，“道”的特征是“无状之状，无象之象”。《老子》第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”第十四章又说：“无状之状，无象之象，是谓惚恍。”其次，“道”是世界万物的本原。第二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”再次，“道”是无。第四十章说：“天下万物生于有，有生于无。”在这里生于“无”即是生于“道”，“道”就是“无”。
老子否认人的认识来源于感觉经验，“不出户，知天下；不窥牖，知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”。他还宣扬“涤除玄览”的直观方法，教人们洗心内照。他站在统治者的立场上，反对启迪民智，要人们做到“绝圣弃智”，“绝学无忧”。他认为，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”，主张“常使民无知无欲”。
守住心灵的绿茵，让奉献之树常青
天无私覆也，地无私载也。
——吕不韦《吕氏春秋》
【释义】天没有出于私心要覆盖的，地没有出于私心要承载的。
现代社会物质文明和精神文明高度发达，但人们往往着重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设。事实上，这两种文明的发展都源于无私的奉献，因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。
我们常把老师的奉献比作“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。教师把自己所学的知识无私传授给学生，使一批批学生成为国家栋梁而奔赴社会建设的洪流。当他们放下手中的粉笔，满头银丝感叹桃李满天下的时候，才真正感触到奉献之后的欣慰。
生活中的许多人也向我们展现了生命中博爱的一面。那穿梭于崎岖山路的“乡村医生”，他们不是不明白为自己谋福利，只是在他们的心里早已将别人放在了第一位，而无暇顾及自身的功名利禄。
一枚贝壳之所以能将无数的沙粒转化成一颗颗璀璨的明珠，那是长期用心哺育，经过了无数个黑夜的承受，用心坚守的结果，并非是一朝一夕所能成就的。我们不仅要看到那颗光彩夺目的珍珠，也要看到那个经历了无数个日夜只为别人获得一颗明珠的劳作。
泰戈尔曾经有一句话是这样说的：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”正是这些无声、无痕的一切向我们展示了另一个世界的美丽。无私奉献是人类最纯洁、最崇高的道德品质。她像冰山雪莲，洁白无瑕；她像满山杜鹃，情暖人间。在中华几千年的文明史中，最耀眼的是无私奉献的灿烂光辉，最伟大的是无私奉献的杰出人物。他们之所以耀眼、伟大，是因为他们把自己的聪明、才智和业绩，无私地奉献给了社会、国家和人民。
【感 悟】
有些人以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。其实还有更多的人，是在默默地奉献自己的力量。正是这千千万万人的无私奉献，才换来了我们今天美好的生活。
返回道的本源，修正自己的道德观
君子反道以修德。
——吕不韦《吕氏春秋》
【释义】“反”者，返也。“反道”，就是返回道的本源，随时修正自己道德修养的意思。
“道”在老、庄道家学说中是一个最基本概念。老子认为“道”无名无形而成济万物。庄子更进一步认为“道”无有无名而物得以生。照他们看，“道”不是什么具体的事物，而是天地万物存在的根据，是超越天地万物的本体，因此人应该按照“道”的要求行事；而“道”以“自然无为”为法则，故人应崇尚“自然”，行“无为之事”。老、庄“顺应自然”的学说实是建立在以超越性的“道”为基础的哲学本体论之上的。 “道”越来越远，因此人应该“反本”、“归根”，返回到“道”。
照老子看，宇宙的原始状态是和谐的统一体，正是由于分化才使之越来越复杂，从而离“道”也越来越远，因此人应该“反本”、“归根”，返回到“道”的原始状态，这样才可以清除“人为”给人类社会带来的弊病。
《中庸》中有“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。意思是说，做人的道德原则是一时一刻也不能离开的。“慎独”作为修养方法，就是强调在没有外在监督的情况下还能始终不渝、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。这与道家的“独处起来，修身养性”有异曲同工之妙。
不良的习惯会改变一个人的好品质，最终形成君子和小人对立的局面。君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己本心的。内心不诚不信，是伪君子。
屈原以香草自喻，以美人自比，不正是因为他以君子为傲，发自内心的要做一个优秀的人吗？曾子说过：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”让我们扪心自问：自己是个真君子吗？
【感 悟】
在这个物欲横流的世界，似乎每个人的私欲都在膨胀着。这样快节奏的生活，仿佛根本没有等一等的意思。于是，在这样浮躁的年代我们似乎都已麻木。钢筋水泥罩住的不仅仅是那澄澈的天空，更是人们追求“慎独”的心！慎独的智者总能够安抚自己的一颗浮躁的心，与寂寞为伴，让自己的心在纸醉金迷的繁市中脱身，从而更加谨慎、更加投入、更加执着地朝着目标前进。
安贫乐道，是一种积极进取的品德
处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
——王充《论衡·自纪》
【释义】处在安逸的环境中也不放弃自己的追求，居于贫苦的生活中也不会忘记自己的志向。
大凡胸怀大志，为实现某种理想者，都要经过苦读苦学的漫长阶段。他若不是恰巧生于富贵之家，就要忍受很长时间的贫穷。而古人著书撰文或进行学术研究，既无稿酬，也无科研经费，并且若不为官，便无俸禄，即使是取得很大的成就，也未必就能靠此致富。李白、曹雪芹、吴敬梓等人，一生穷困，可以为证。故“安贫”，是他们所必须具备的品德，也是实现理想所必须付出的代价。而“乐道”，则是他们的志向所在，是坚守自己的信念而不断努力的基石。若挡不住发财的诱惑，谈何“安贫”？若所做之事非自己所愿所好，又谈何“乐道”？对于那些出身于贫苦之家或遭遇坎坷的人，若无人捐资，不安贫乐道，又怎能成其大业？
渊博的知识，可以培养出美好的情操。汉朝的王充，对自己要求十分严格，从不卖弄聪明去追求俸禄，也不为个人利害去拜见长官；他经常说别人的长处，却从不炫耀自己；结交朋友着重品德和才能，非志同道合的，则终日不言。由于不肯同流合污，他曾遭诬陷受贬黜。因经常与长官意见不合，他自动辞去了官职。面对仕途的坎坷、人情的冷暖、统治者的昏庸无能和伪书俗文的虚妄，他居贫苦而志不倦，幽居独处，闭门潜思，断绝一切礼节性的往来，专心致志地从事著述，分别写了《讥俗》、《政务》和《论衡》之书。用他自己的话来说，是想以此求得辩明是非真伪，拯救被迷惑者的心灵。
人们厌弃“安贫乐道”这个词，是因为只看到前面的“安贫”而忽视了后面的“乐道”。贫穷的滋味，尝过者皆知其苦，人岂有安于贫穷，甘受困苦之理？其实，“安贫乐道”的倡导者孔子也不反对发家致富。他曾言：“富而可求也，虽执鞭之士，吾也为之。如不可求，从吾所好。”其意是说，富如可求，虽然为人家赶马车，我也愿意干呀。要是不可求，我还是干我爱好的事吧。这“从吾所好”，即是“乐道”。孔子对自己如何“乐道”，也有表述：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”而乐于道，则“学犹不及，犹恐失之”，则“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。孔子正因为能安贫乐道，故能学问日进，终成儒学宗师。
【感 悟】
中国历史上的许多科学文化瑰宝，都是甘于为理想献身的安贫乐道者创造的。安贫乐道，其实是一种有志者的选择，是一种心无旁骛、积极进取的姿态，而不是消极处世、自暴自弃的代名词。
一个有道德修养的人，不会为外物所惑
道德当身，不以物惑。
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