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| 內容簡介： |
“民国历史文化与中国现代文学研究”丛书是国内第一套从民国历史文化的角度重新梳理中国现代文学发展的丛书。
该丛书为国家社会科学基金研究重点项目阶段性成果。这一课题所开创的文学史观将刷新20年来中国现代文学研究，为未来新的学术格局奠定基础。
《民国文化与民国文论》一书梳理了民国文化与民国文论的互动关系。民国文化的生成与发展，推动了中国文论的现代转型。民国文论是在民国文化的语境中建构与发展的。在中国文学发展历程中，民国文论开辟了中国文论发展的新纪元，具有“划时代”的里程碑的历史地位，对后世文论发展产生了深远的影响。
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| 關於作者： |
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黄健，男，江西九江人。曾作为知青落户农村，恢复高考后，首批考入大学，后考入山东大学读研究生，获文学硕士学位，毕业后到浙江大学任教至今。期间，在香港理工大学进修，并任中资驻港公司高级管理人员，同时在职获文学博士学位。现任浙江大学中文系教授，博士生导师，中国现当代文学与文化研究所副所长。主要研究方向为鲁迅及中国现当代文学和文化研究，主要著作有《反省与选择》等7部，论文200余篇。
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| 目錄：
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绪论：民国文化视域中的文论建构与发展
§1. 民国文化变革与民国文论观念的演化
§2. 民国社会语境开放与民国“大文论”格局
§3. 民国新文化兴起与民国文论体系的创建
第一章：历史进化文化与民国文论的观念变革
§1. 明清文艺变革思潮对民国文论观念的影响
§2. 引进现代西方文论对民国文论观念的启示
§3. 民国新文化运动对民国文论观念的构建
第二章：文化转型发展与民国文论的意义诉求
§1. “破”与“立”：民国文论新思维
§2. “民主”“科学”文化与民国文论新导向
§3. “人的文学”与民国文论的理论自觉
第三章：审美文化嬗变与民国文论的价值建构
§1. 由“中和”向“崇高”的价值转换
§2. “崇高”审美意识与民国文论的价值追求
§3. “崇高”美学范式与民国文论的价值形态
第四章：文化开放格局与民国文论的思潮流变
§1. 文化交汇与文学思潮兴起和发展
§2. 文化融合与三大文学思潮的交错
§3. 文化多元与民国文学流派和论争
第五章：艺术革新文化与民国文论的话语系统
§1. 艺术革新逻辑与民国文论话语基点
§2. 艺术革新范畴与民国文论话语聚焦
§3. 艺术革新宗旨与民国文论话语策略
第六章：知识谱系转换与民国文论的发展路径
§1. 文化多样性与民国文论发展理路
§2. 新知识传播与民国文论发展动力
§3. 民国文论的创新性发展品格
结语：民国文论现代性价值的文化追求
附录：
§1.“民国文学”还是“现代文学”？
——关于民国文学发展的思考
§2. 战争与人生苦难的审视
——从人学视阈看民国作家的战争书写
后记
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| 內容試閱：
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在人类发展的历程中，战争总是影响着人类的生存和发展。它往往以一种极端和残酷的方式，颠覆着人类的文明，把人类推向苦难的深渊，展示出人类生存中最荒谬、最惨暴、也是最痛苦的人生一幕。从中国近现代历史发展进程上来看，连年不断的战争，给刚刚建立共和体制的民国，造成了社会秩序的混乱，社会发展的停滞，无辜的百姓被卷入战争，家园被毁，
妻离子散，噩耗接踵而来，失踪、死亡，流离失所，颠沛流离，四处漂泊、流浪……，有的负伤或被俘，被迫改变人生的命运，无数人的心灵上留下的是战争带来的累累伤痕。战争给予现代中国人的是无尽的人生苦难。民国作家的战争书写，无论是宏大性的叙述，还是精细性的描绘，都对战争进行了认真的审视，其中一个最大的特点，就是多维度地展现战争对生命的摧残，对人性的扭曲，对人生的重创，展示现代中国人对战争的省思和批判，对和平的企盼和追求。
一、对战争摧残生命的伤感与正视
战争对生命的摧残，不仅是对整体人类的沉重打击，同时也是对个体人生的无情伤害。在人类的记忆中，战争是一道永难抹去的心理印痕。战争苦难的承受者是每一个鲜活的生命，无论是生命的毁灭，还是身体的伤残，也无论带来的是光辉的荣耀，还是无尽的伤痛，战争留给生命的，永远都是挥之不去的身心苦痛。民国作家对战争进行书写，首先是在对战争摧残生命的伤感中，正视战争的无情和罪恶，旨在传达出尊重生命，唤起人类生命尊严的意识。
受周作人倡导“人的文学”创作理念影响，民国作家的战争书写，多聚焦在战争对生命的摧残上。在他们看来，正视战争对生命的摧残，展开生命的关怀，乃是“人的文学”的重要内涵。尽管在宏观层面上，民国作家的战争书写也展示出反抗外来入侵、反思战争对民族生存与发展的思考，但对战争审视的重心，仍然是落在如何维护生命尊严的意识维度上，从中传达出对和平安宁生活的企盼。李次九在《新青年》就曾撰文强调指出：“和平与兵绝对不相容。”[1]《小说月报》还曾专门出版过“非战的文学”专号，其中的插画写有“纪念我战死的儿子”的字样，从中反映出民国作家对战争摧残生命的愤怒和悲伤。叶伯和的《一个农夫的话》，以一个农夫的经历，控诉军阀部队的士兵践踏生命，违反人权，无视生命的尊严，强奸还未满月的产妇，记录了战争的罪恶。善生的《完卵》写一群士兵追赶年迈的母亲，逼迫其跳河。徐玉诺的《一只破鞋》则写自己的叔父被士兵打伤，在风雨中哭喊而死亡的悲惨事件。陶雪峰更是以《人间地狱》为题，描绘出战争摧残生命的罪恶：
有一家的门口，——门是开着——横着一个死尸，上半身埋在雪的底下，一双脚搁在门限上，厨下却有几颗没有肉的小儿头骨。房里面有两三具枯腊样的男女尸骨，有的卧在床上，有的倒在地上。
这无疑是一幅人间地狱图，也是一幅对战争摧残生命的血泪控诉图，把民国作家对战争摧残生命的思考，提升到了维护生命尊严的高度，展现出民国战争文学追求生命权利高于一切的“人的文学”创作思想。
对于日本发动的侵华战争，民国女作家萧红往往是以女性作家特有的、细致入微的生命体验，展现出她对战争摧残生命的深刻认识。在见证日本侵华战争给中国人，特别是给中国女人所带来的双重痛苦时，她说：“我一生最大的痛苦和不幸都是因为我是个女人。”[2] 相比男性而言，战争对女性生命的摧残更为严重。萧红的创作更是注重从女性的认知视阈来展开对战争的审视，认识战争摧残生命的罪恶。她深刻地感到战争对生命，尤其是对女性生命严重摧残的残酷性，小说《生死场》就表达了她的这种认识。在她的笔下，女性都是一群战争的受压迫者，她们的生命如丝一般脆弱，也如丝一般被抽离，生死之间并没有截然的界限，如同她所说的那样，战争总是使“人和动物一起忙着生，忙着死。”在她的小说中，美丽、善良、勤劳的月英，生命下场是病得“下体腐烂生蛆”，临死时甚至要喝一口水也得不到帮助。王婆，这个经受磨难而一直在为自己权利而抗争的女性，战争给她的却是无尽的痛苦，生命的尊严荡然无存。还有金枝，那个情窦初开的少女，她勇敢地反抗命运的束缚，历尽艰难困苦，而战争却使她走上了一条生命毁灭之路。萧红非常关注在战争环境中人的生死状态，更多的是描写由战争而带来的生命悲伤与痛苦，让人感受到了战争的无情与残酷，同时，她还结合对人生、人性、民族生存内涵和历史精神等方面的深入探讨，认真反思战争摧残生命而带来的一系列深层次的人生问题。
另外一位民国女作家庐隐，在描写“一·二八”淞沪战争的《火焰》小说中，也细致地描绘了侵华日本士兵占据上海之后摧残生命的罪恶：
（日本士兵）把许多老的少的妇女，连在一起，叫她们绕着院子跑三圈，然后停下来。把年轻的，略有动人姿色的，全选了出来，叫她们把衣服都脱光，然后穿上绿色的、红色的运动衣，迫令她们做狮子打滚。在打滚的时候，周围站了四个日本兵，那滚得面色发红的年轻的妇女们，时常被她们领到草棚后面去，在那里发出一阵阵羞耻的愤怒的压迫的惨叫。
庐隐控诉了日本士兵强奸女性，践踏女性生命的罪恶。她描写道：在中国少女不从时，日本士兵更是用刺刀将少女的衣服刺破，“刺刀亮铮铮的在少女胸前一闪，流血的手无力的垂了下来。跟着雪白的胸前的一对乳峰，也蠕蠕然的掉在尘土上，血涌了出来，少女昏厥在地上。”而另一位不从的少女，则被日本士兵用“那长而锋利的刺刀”，“刺了进去”下体，“一声尖利的号哭，震动所有的人心。”庐隐愤怒地揭露了日本士兵的暴行，她认为，对生命的摧残，特别是对女性生命的摧残，所激发的不仅仅只是民族的仇恨，同时也更是表现对失去生命的悲痛，是在人类尊严的最高意义上，体现对生命美好的理想追求。
真实地揭露日本侵华战争所犯下的累累罪行，是民国作家战争书写的重心。萧军在《八月的乡村》中选择了这样一个战争片段，描绘出日本侵华战争摧残中国人生命的惨景：
松原在路上随时可以看到倒下去的尸体，女人们被割掉了乳头，裤子撕碎着，由下部滩流出来的血被日光蒸发，变成黑色。绿色的苍蝇盘旋着飞……女人生前因为劳动变粗了的手指，深深地，深深地探入地面上。
孩子被抛在沟下的石头上。脑汁沁流在小溪旁边，随着流水流到什么地方去。
如果说对外来侵略者发动的战争及其对生命的摧残，一般都表现出强烈的民族主义情感，总体的书写呈现出激发民众爱国主义热情的倾向，那么，在对内战书写方面，民国作家则更多地是揭示出战争摧残生命的罪恶性，暴露社会的丑陋和黑暗，展现强烈的社会批判意识和深厚的人道主义精神。台静农、沙汀等作家的小说创作就体现了这种特点，如台静农的《新坟》、沙汀的《兽道》、《在祠堂里》等小说，就写了内战期间军人掠夺百姓财物，强奸女人的罪行。台静农的《新坟》展现这样残忍的一幕：四太太死了丈夫后，将全部的生活希望寄托在儿女身上，可是，军阀混战却杀死了她儿子，奸杀了她女儿，从此她疯了，成为一个疯人妇，丧失了对生命权利的维护。沙汀的《兽道》也同样是揭示出生命被战争摧残的悲惨景象：魏老婆子的儿媳刚生完孩子，可大兵就闯入她家，她要求大兵不要碰儿媳，让自己与大兵“来”（指发生男女关系），可是大兵嫌她“太老”，硬是强奸了她的儿媳，儿媳不堪屈辱，上吊自杀，魏老婆子也因此而发疯。可见，战争对生命的摧残，是对生命尊严的极大漠视，暴露出社会和人性中最黑暗的一面，最丑陋的一幕，留给人们的是惨痛的记忆，长久的心灵悲伤。
无疑，战争毁灭了无数的生命，给人类带来了无尽的罪恶。从生命的意义上来说，战争没有赢家，留给国家、民族、人民的都是无尽的痛苦，无尽的悲伤。民国作家对战争摧残生命的认识是悲痛的、悲伤的，从中也深刻地揭示出了造成这种生命痛苦的根源，显示出民国作家的对战争本质特性的认识和思考，从而使战争的书写，不仅仅只是停留在对战争罪恶单纯的，一般性的控诉和描绘上，而是深入到了对战争本质的思考和反省上，表现出一种宽广的生命尊严意识和深厚的人道主义情怀。
[1] 李次九：《真正永久和平之根本问题》，1919年2月25日《新青年》第6卷第2号。
[2] 季红真：《萧红传》，北京十月出版社2000年版，第37页。
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