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內容簡介： 《中国传叙文学之变迁 八代传叙文学述论》收录了朱东润先生有关中国传叙文学研究的两部重要著作：《中国传叙文学之变迁》和《八代传叙文学述论》，由陈尚君先生编理和导读，不但保证其版本的权威性，且闪耀在书里的诸多睿智之见直到今天仍对中古文学研究的推进大有助益。 目錄： 中国传叙文学之变迁 八代传叙文学述论 附录 探索中国传叙文学发展道路的珍贵记录——读朱东润先生的两种遗著 朱东润先生传略 朱东润先生论著要目 內容試閱： 这当然是勇，然而还算不上义理之勇。僧会信仰舍利神变，不恤一死，以证其事，这是从信仰来的。因为信仰的宗教意义较深，所以这一种勇气，一大半巡是宗教的力量，而不是逢性的产物。道生的勇气便不同了，他说一阐提人皆得成佛，这是他未见全经以前，自性产生的结果。《宋京师龙光寺竺道生传》云： 生既潜思日久，彻悟言外，乃喟然叹日：“夫象以尽意，得意则象忘；言以诠理，入理则言息。自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义。若忘筌取鱼，始可与言道矣。”于是校阅真俗，研思因果，乃言善不受报，顿悟成佛。又着《二谛论》、《佛性当有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》、《应有缘论》等，笼罩旧说，妙有渊旨。而守文之徒，多生嫌嫉，与夺之声，纷然竞起。又六卷《泥洹》，先至京都，生剖析经理，洞入幽微，乃说一阐提人皆得成佛。于是大本未传，孤明先发，独见忤彖，于是旧学以为邪说，讥愤滋甚，遂显大彖摈而遣之。生于大众中正容誓日：“若我所说反于经义者，请于现身即表疠疾；若与实相不相违背者，愿舍寿之时，据师子座。”言竟，拂衣而逝。 ……

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