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編輯推薦: |
顾实的《庄子天下篇讲疏》对《庄子?天下》中的内容进行逐字逐句的梳理和讲解,对一些重要的道家人物的生平和思想作了详细的考证和梳理,向读者展示了早期中国道家思想发展的清晰脉络,并且在文字训诂上也颇费了一番研究的工夫。
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內容簡介: |
顾实的《庄子天下篇讲疏》对《庄子?天下》中的内容进行逐字逐句的梳理和讲解,对一些重要的道家人物的生平和思想作了详细的考证和梳理,向读者展示了早期中国道家思想发展的清晰脉络,并且在文字训诂上也颇费了一番研究的工夫。
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關於作者: |
《庄子天下篇讲疏》的作者顾实(1878~1956年),字惕生,江苏武进(今江苏常州)人,中国现代著名的古文字学家。通英法德日多国语言,并对中国先秦思想颇有研究。
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目錄:
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顾实的《庄子天下篇讲疏》对《庄子?天下》中的内容进行逐字逐句的梳理和讲解,对一些重要的道家人物的生平和思想作了详细的考证和梳理,向读者展示了早期中国道家思想发展的清晰脉络,并且在文字训诂上也颇费了一番研究的工夫。
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內容試閱:
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关尹、老聘闻其风而悦之,建之以常元有,主之以太一。
实案关尹、老聃先后之次序,与宋鉼、尹文同例,别详后表,“建之以常无有,主之以太一”两语,今哲学家所谓世界观也。章姊鳞曰:“建之以常无有者,如实空也。主之以太一者,等同一味,咱一真如也”。章说非也。自宋司马光、王安石辈读《老子》首章,以常无句绝,常有句绝,明人如陶望龄等郎以“常无有”三字,分为三截读之,以配佛说之“如实空”。此皆不观会通而断章取义之週也。胡适、粱放超等犹尚承其误,不知周、秦人行文,决不如是之纤巧也。《庄子》此文,决非摘取《老子》首章之“常无”“常有”四字,而凑成此“常无有”三字也。《老子》书原读“常无欲”句绝,“常有欲”句绝,当别论之。而《庄子》此文亦以“无有”二字连读,决非以“常元有”三字分为三截而读之也。老庄书中,凡“无有”二字相连,从无有不连读者,如《老子》第十一章,凡三言“当其无有”,唐以前人读,皆以元有句绝,其证一也。《应帝王篇》,阳子居问明王之治?老聃曰:“明王之治,功盖天下而似不自己,化贷万物而民弗恃,有莫举名,使物自喜,立乎不测,而游于无有者也。”此亦以“无有”连读,其证二也。《田子方篇》,孔子问至人游乎至乐之方?老聃曰:“草食之兽,不疾易薮;水生之虫,不疾易水。行小变而不失其大常也。喜怒哀乐不入于胸次。夫天下者,万物之所一也。得其所一而同焉,则四肢百体将为尘垢,而死生终始将为昼夜而莫之能滑,而况得丧祸福之所介乎?”
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