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編輯推薦： 顾实的《庄子天下篇讲疏》对《庄子?天下》中的内容进行逐字逐句的梳理和讲解，对一些重要的道家人物的生平和思想作了详细的考证和梳理，向读者展示了早期中国道家思想发展的清晰脉络，并且在文字训诂上也颇费了一番研究的工夫。 內容簡介： 顾实的《庄子天下篇讲疏》对《庄子?天下》中的内容进行逐字逐句的梳理和讲解，对一些重要的道家人物的生平和思想作了详细的考证和梳理，向读者展示了早期中国道家思想发展的清晰脉络，并且在文字训诂上也颇费了一番研究的工夫。 關於作者： 《庄子天下篇讲疏》的作者顾实（1878～1956年），字惕生，江苏武进（今江苏常州）人，中国现代著名的古文字学家。通英法德日多国语言，并对中国先秦思想颇有研究。 目錄： 顾实的《庄子天下篇讲疏》对《庄子?天下》中的内容进行逐字逐句的梳理和讲解，对一些重要的道家人物的生平和思想作了详细的考证和梳理，向读者展示了早期中国道家思想发展的清晰脉络，并且在文字训诂上也颇费了一番研究的工夫。 內容試閱： 关尹、老聘闻其风而悦之，建之以常元有，主之以太一。 实案关尹、老聃先后之次序，与宋鉼、尹文同例，别详后表，“建之以常无有，主之以太一”两语，今哲学家所谓世界观也。章姊鳞曰：“建之以常无有者，如实空也。主之以太一者，等同一味，咱一真如也”。章说非也。自宋司马光、王安石辈读《老子》首章，以常无句绝，常有句绝，明人如陶望龄等郎以“常无有”三字，分为三截读之，以配佛说之“如实空”。此皆不观会通而断章取义之週也。胡适、粱放超等犹尚承其误，不知周、秦人行文，决不如是之纤巧也。《庄子》此文，决非摘取《老子》首章之“常无”“常有”四字，而凑成此“常无有”三字也。《老子》书原读“常无欲”句绝，“常有欲”句绝，当别论之。而《庄子》此文亦以“无有”二字连读，决非以“常元有”三字分为三截而读之也。老庄书中，凡“无有”二字相连，从无有不连读者，如《老子》第十一章，凡三言“当其无有”，唐以前人读，皆以元有句绝，其证一也。《应帝王篇》，阳子居问明王之治？老聃曰：“明王之治，功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃，有莫举名，使物自喜，立乎不测，而游于无有者也。”此亦以“无有”连读，其证二也。《田子方篇》，孔子问至人游乎至乐之方？老聃曰：“草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。行小变而不失其大常也。喜怒哀乐不入于胸次。夫天下者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四肢百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎？”

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