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內容簡介: |
本书全系列包括对南山诸律典“八大部”(唐道宣律师的“南山五大部”[唐道宣法师当年为将律学从日渐繁琐冗长的义理辨析中解脱出来,将其提炼、升华为指导实践的实用指南,从‘删繁’和‘补阙’两处入手,以一部条理清晰、内容精到的《四分律删繁补阙行事钞》,开创出一套全面完整的律学体系。此后,他又完成《四分律比丘含注戒本》、《四分律删补随机羯磨》(并分别为之撰疏,即《四分律比丘含注戒本疏》和《四分律删补随机羯磨疏》)、《四分律拾毗尼义钞》、《四分律比丘尼钞》,合称“南山五大部”,共同构成南山律学的基本体系。见《南山律典校释系列?序言》。]及宋元照律师“灵芝三记”[北宋元照律师(因长期住灵芝寺弘律,又被称为“灵芝律师”),鉴于其所处时代,“经过四百余年的薪火相传,南山律学已经杂滥不堪,亟待正本清源”,于是对道宣法师的著作进行了影响甚重的注疏,撰《资持记》释《行事钞》,撰《行宗记》释《戒本疏》,撰《济缘记》释《羯磨疏》,即为后人所称之“灵芝三记”。也因此,元照律师被誉为律宗的中兴之祖。见《南山律典校释系列?序言》。])的校释:(一)《四分律比丘含注戒本校释》;(二)《四分律删补随机羯磨校释》;(三)《四分律删繁补阙行事钞校释》;(四)《四分律含注戒本疏行宗记校释》(戒本、注、疏、记合会本);(五)《四分律删补随机羯磨疏济缘记校释》(羯磨、疏、记合会本);(六)《四分律行事钞资持记校释》(钞、记合会本,并含有《钞记扶桑集释》);(七)《四分律比丘尼钞校释》;(八)《四分律拾毗尼义钞校释》。
由上可知,这一系列汇集了南山律宗全部的根本典籍,基于弘一律师当年的精心校订版本为底本,又并入国内外及敦煌古写本等多种版本的对校查补,[律宗至元、明呈颓势。明末清初,因太平天国起义,致使《四分律比丘含注戒本疏》、《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律删繁补阙行事钞》等“南山三大部”失传。所幸这些典籍曾随着弘法、求法僧人的步伐远播至日本、朝鲜、越南等,所以当地,尤其是日本,存有重要的律学经典文本。至清末,由徐蔚如从日本请回重刊,再经弘一律师考证校订,弘一律师曾从多方收集古刻本,精审点校“南山五大部”,使南山法脉得以重兴。但由于当时条件所限,尚有多种版本未曾亲见,如《行事钞》的敦煌写本则全未采用,弘一律师亦深以为憾。]因此是极为准确、完善的律典版本。
弘一大师当年由翩翩才子名噪中华,毅然皈依佛门,潜心修律。他遍考中外律丛,勤学苦修,广事弘扬,每遇向他求教之人,总是让人潜心修律,严守戒规。他曾对拜他为师且后来一直跟随在他身边的宽愿法师说过:“人生在世,有三大难得。一是中国难得,二是佛法难闻,三是良师难遇。”这其中的佛法难闻,即是做一个和尚并非穿袈裟就算是皈依佛门了,必须排除一切杂念,坚持戒律,勤学苦修,才能得道,才能超度众生。
弘一律师曾对“南山律三大部”进行现代标注,即用各种不同颜色的笔进行圈点,对律宗的主要典籍做出校勘,做了整理,让我们现代的人能够非常方便来阅读。
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