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內容簡介： 在科学哲学领域中，当今的理论思维是处于混乱而且明显落后于科技创新局面的。这表现在对远比实在世界大得多的宇观中所谓“暗物质”和“暗能量”的困惑；对宏观中日渐“超越”现实世界的虚拟世界的存在意义和自然界何以生成极其繁多的生命，与具有几乎“无限”的思维能力而感官能力却有缺陷的人类，及理论表述的可逆性与现实事物的不可逆性的明显矛盾等的疑难；对微观世界何以存在波一粒二重性、何以夸克被“囚禁”和粒子是如何由夸克生成等许多的迷茫。这一切都表明了人类在面对明一一暗、虚一实、有～无、动～静等对立矛盾时的无能。辩证规律是世界自己运动的规律，而对立的统一问题是辩证法的核心问题，上述问题的出现在根本上说明了是缺失在存在论层面上运用辩证法对机械唯物观的批判。因此，运用辩证法重新考究存在论不但是必要的，而且是急迫的。 在古希腊柏拉图那个时代，辩证法只应用于论辩，黑格尔将它体系化为抽象的唯心的哲理，马克思将它重新整理为唯物的并应用于人类社会，恩格斯首先将它应用于自然界。但是，现在的新事实、新发现、新观念已大大地多于一个世纪之前了。不但一些传统的对立矛盾尚未得以统一，如思维与存在的对立问题至今尚是鸿沟，而且许多新的对立的鸿沟有待于寻求统一的思路和解释。例如：虚构与实在、衰亡与生成、真空与物质、设想与事实、波动性与粒子性等以及人类的欲求与大自然都是对立的存在，而且都显示为“无”与“有”，“是”与“在”或“虚”与“实”等的存在论意义上的对立的统一。 因此，笔者认为有必要按照辩证法对传统存在论作一番全面的审视和批判。 目錄： 1从老子的存在论思想说起 　1．1老子开创了我国的本体论 　1．2若干个词义之辨识 1．2．1关于“存在”的词义辨识 1．2．2　“存在”是“是”与“在”的对立统一 1．2．3“存在”“自然”“实存”与“实在” 1．2．4“实体”与“本原”和“本因”与“本源” 　1．3“有”与“无”及“虚”与“实”的关系 1．3．1　“有”与“无”两个概念之诸说 1．3．2“有”“无”与“体”“用” 1．3．3“有”与“无”的相对存在性 1．3．4“有”与“无”的存在论意义 　1．4“道生一，一生二，二生三，三生万物”的存在论思想 1．4．1　“道”和“一” 1．4．2“道生一”析义 1．4．3“二”是“一”的扬弃和“二”的规定性 1．4．4二生三 1．4．5“三”和“万物”的释义 1．4．6“道生一，一生二，二生三，j三生万物”释义 1．4．7“道”与“一”就是“本因”与“本源” 　1．5从李约瑟疑题说到重构存在论 1．5．1李约瑟疑题 1．5．2我国哲学的存在论缺失和传统思维模式之不足· 1．5．3　提出有关认识观和存在论的两个假说 2超越唯人观的求真 　2．1唯人观和非唯人观 2．1．1唯人观及其特征 2．1．2提出非唯人观的理由 　…… 3存在论 4存在者分析 5可能世界 6实存的存在者之形成：构成、化成和生成 7关系、中介和语言 8思维 9信息和虚拟 10因果问题和时间性现象 11真善、美在存在论意义 12时间和生成性——传统存在论三大缺失的进一步探索 13以基元作作为源性存在者的探索 14真空的性质和粒子生成统一描述之可能 15本然常数 16宇宙起源的存在性探索 附录1有关微观物理观念的摘要 　2本书中的物理量符号 　3本书涉及的和推算的若干自然现象 　4部分外国人名录

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