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| 編輯推薦： |
《潘德舆全集》是明清别集丛刊新增品种，全书精装5册，对清代重要作家、学者潘德舆的著作进行了全面的搜集、整理、校勘、标点，涵盖了已刊诸稿和从未刊刻的诸多稿本。内容包括诗、文、词等文学创作，科举应试文、时文、四书文、酬赠代笔等应酬创作，诗话、诗文批点等文学批评著述，札记、书论等学术文章，以及日记、家书等重要文献。附录有传记资料、评论资料、年谱行状等。是潘德舆生平著述的全面集合，亦是清中期文学研究的重要文献资料。
潘德舆著述全面集成，清代文学研究重要文献
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| 內容簡介： |
養一齋記
莊子曰：天地之養也一。程子曰：涵養吾一。養一同乎？曰：不同。莊子之一，寥天一也，無何有之鄉也。程子之一，所以行之者一也，擇善而固執之也。由莊子之一，至於墮爾形體，杜爾聰明。由程子之一，至於極深研幾，開物成務。異學正學，如水火黑白矣。或曰：莊子之養一也易，程子之養一也難。何也？曰：異學之摒棄事物，歸於虛無者，豈有它術哉？皆告子之冥然悍然之類而已矣。夫此冥然悍然者，苟強制此心而旋卽恬然，有以自適，故叔世不悅學之徒歡然爭趨之，故難而易也。由程子之言，則必始格物致知，至於齊家、治國、平天下，天地萬物之理皆知止得止，而後有一之可養焉。其間節目，功詣魁閎之儒終身亹亹不能盡，故易而難也。且一非自外來也，誠也。所謂養一，非以外物養也，敬也。誠敬之理，天命諸人，以各成其身，故曰吾一也。不求養一，則耳目心思樊然淆亂，自失其所以為人。自失其所以為人，則自貶而為物，可恥孰甚焉？魯哀公，蠢愚者也，孔子且與言，行之者一，而策之曰：知恥近乎勇。甘於頹廢，頑不知恥，而後不求所謂一。不求所以養一，知恥而求養一，則近於誠矣。或曰：孔子言一，不言養一，而程子言養一，何也？曰：孔子言一，卽程子言養一，卽敬。敬者，未誠而求至於誠之方也，卽孔子所謂齊明盛服、非禮不動，所以修身者也，卽誠之者，擇善而固執之也。孔子、程子之言一也。孔子曰：吾道一以貫之。子思曰：其為物不二。孟子曰：夫道，一而已矣。世人欲為善而多疑畏紛馳者，皆未識理之至一而欲以他途自立，而不知一之外皆荆棘圊溷，不養身之大者也。故周子曰：一為要也。或曰：老子謂天得一以清，地得一以甯，聖人抱一為天下式，不亦數言一乎？曰：老子之一卽莊子之一，致虛寂，守靜篤而已，無所為敬也。故習靜以為一，必浸淫於老、莊、釋氏、象山、白沙、陽明之學是也；居敬以為一，則擇善而固執孔、思、孟、周、程之學是也。易曰：天下之動，貞夫一者也。書曰：惟精惟一，允執厥中。善無常主，協於克一。《易》之一，天地之一也，繼之者善也；《書》之一，帝王之一也，執中也，主善也。先聖後聖，其揆一也。然則養一者，卽主善云爾。主善則動亦一，靜亦一，富貴貧賤患難，無往而不一，孟子所謂得其養也。不主善則德二三，動罔不凶，孟子所謂失其養也。得失之間，敬與不敬而已矣。余書室久以養一名，余之身心未克一也。詳疏養一之義為記，大書於室之壁，明天命之顯赫，責聰敬之緝熙，以觀其自養焉。
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| 關於作者： |
潘德舆（17851839），字彦辅，号四农，江苏山阳（今淮安）人，是清代著名的诗人、诗学批评家和思想家，其著述在清代学术文化研究领域具有重要文献价值。
朱德慈，1963年生，江苏宿迁洋河人。1980年毕业于南京师范大学中文系，获学士学位；2003年毕业于南京师范大学文学院，获中国古典文学博士学位；继入南京大学中文系文学博士后流动站。现为扬州大学文学院教授。已发表论文七十余篇，出版专著《近代词人考录》《近代词人行年考》《常州词派通论》《潘德舆年谱考略》，校点整理《无尽庵遗集》等。
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| 目錄：
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總 目
前 言
校點說明
目 錄
養一齋集
養一齋詞
養一齋外集續編
養一齋酬世詩文輯鈔
養一齋集外詩文
養一齋雜稿
金壺浪墨
養一齋四書文
養一齋時文
養一齋試帖
五科會試遺卷
鄉試硃卷
養一齋詩話
李杜詩話
養一齋詩話賸稿
古詩集批點
養一齋劄記
《論語》權疑
經說附存
淮 語
示兒長語
念兹錄
讀書淺法
養一齋日記
北行日錄
養一齋家書
傳恭堂祭儀
黜邪家誡
附 錄
主要參校書目
後 記
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