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內容簡介： 本书是十卷本《黑格尔精神现象学句读》之第六卷，是对这本经典著作导论和意识部分的解读。黑格尔的这部著作阐述了自己哲学观点和方法论原则，自称此书是他哲学体系的导言，1807年出版。其内容分为3部分:①意识、自我意识、理性：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中 目錄： 第三篇（BB）精神 第六章精神 一、真实的精神：伦理 a.伦理世界；人的法则和神的法则，男人和女人 （Ⅰ.民族和家庭；白日的法则和黑夜的法则） （Ⅱ.两种法则的运动） （Ⅲ.伦理世界之为无限或整体） b.伦理行动；人的认知与神的认知；罪过与命运 （Ⅰ.伦理本质在个体行动中的内在矛盾） （Ⅱ.伦理行为的分裂和罪过） （Ⅲ.伦理本质的消亡） c.法权状态 （Ⅰ.人格的效准） （Ⅱ.人格的偶然性） （Ⅲ.抽象的人格，世界主宰） 二、自我异化了的精神：教化 a.教化及其现实性王国 （Ⅰ.教化是自然存在的异化） （Ⅱ.语言是异化或教化的现实性） 德汉术语索引 汉德词汇对照表 后记 內容試閱： 而现在，我们在道德中把自己理解为本质性，或者说这个本质的王国在道德中回到了自我意识里面，不再要到彼岸去寻求了，就在你自身的道德中来寻求。特别是新教道德，路德教、加尔文教，强调上帝在我心中，彼岸就在你心中，你不要等待耶稣基督从天上下降来拯救这个世界，就在你内心的道德中就有基督复活，这就是本质性。原来这个本质性在彼岸，现实世界的生活都是尔虞我诈，都是弱肉强食的，我们不去管它，这个世界的本质反正在上帝那里，上帝会作最后的审判。现在我们不期待彼岸和来世的上帝了，我们期望于自己的道德，在道德中我们把自己的内心理解为本质性，也就是圣灵，这个本质性在道德中可以立住脚，可以从这个角度把此岸与彼岸统一起来。我们做一个道德的人，清教徒特别强调这个，美国的加尔文教清教徒就是要把自己的道德在现实世界中实现出来，把道德当作自己现实生活中的天职。我们按道德来生活，当然还是按基督教的道德来生活，但是是在此岸中把彼岸拉进来，此岸和彼岸合一。自我意识在道德中将自己理解为本质性，并将本质理解为现实自身，这个本质性就是我自己现实的自身，不再是高高在上悬在彼岸，而就在我的现实生活中，在我的劳动中，在我的服务中，这就是道德。不再把它的世界及其根据从自身中推出去，而是让一切都熄灭于自身内，不再把世界及其根据推出到自身之外，而是将它们都熄灭于自身之内，就是说外在的世界、这些业绩、这些作品，本身都无关紧要，我做的这些事最终是要做一个道德的人，我回到道德的内心，立足于这个本质性，那么外部世界都是过眼烟云。这跟基督教此岸与彼岸相分有一脉相承的地方，但是不同的是，它已经把彼岸的东西纳入到此岸自身的现实生活之中，作为一种本质性的东西来看待。

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