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編輯推薦： 用公理化的方法解读中华文化经典，诠释《老子》的精深思想和博大内涵。与《论语》《孟子》《荀子》的公理化诠释一起构成了公理化诠释先秦经典的系列读物。 內容簡介： 老子既是我国古代的伟大哲学家和思想家，也是西方人最感兴趣的哲学家之一，其著作《老子》中的思想深入到中华文化的内核乃至世世代代炎黄子孙的血脉。本书分明道篇、贵德篇、治国篇、摄生篇四篇94个命题，用公理化的方法诠释《老子》，遵循原意作出定义、基本假设、公理，提练系列命题并展开证明，用演绎系统的形式诠释老子的哲学与思想体系。 關於作者： 甘筱青（1956 ），男，江西樟树人，博士，教授，博士生导师，留学法国，历任南昌大学副校长、九江学院院长，兼任国家孔子学院总部教学指导委员会委员等职。 目錄： 目录： 序3 导读6 第一章引论9 第二章定义、基本假设、公理51 第三章明道篇78 第四章贵德篇92 第五章治国篇109 第六章摄生篇136 参考文献158 跋一 人法地，地法天，天法道，道法自然 178 跋二 编外学生的无尽怀念188 后记 191 內容試閱： T1-7 道无所不至，反复不息。 【参见《老子》条目】 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。（第25章） 反者道之动。（第40章） 证明:依据基本假设2，道可无，精微处充满力量；无生有，恍惚中混成迹象。无是力量，有是万物。再依据公理A1，自然是道从无到有再到无的自在自为过程。这里，道是万物的根源。 有生万物，万物复归于无。万物需要道的滋养，道常在以助万物之生。因此，道无所不至，反复不息。 例证和说明：这里的反不是对立的意思，而是返回的意思，因此，老子说反者道之动的时候，意思是反复不息，而不是仅仅说道在向对立面转化。为此我们不能将老子的反简单理解为辩证法，老子也不是一概反对或者否认现实世界和生活领域中的对立现象和对立面的相互转化。 在《庄子知北游》中有这样一段对话：东郭子问庄子：你所谓的道，究竟在什么地方呢？庄子答：道无处不在。东郭子追问：能不能说得具体点呢？庄子说：在蝼蚁之中。东郭子说：道怎么能在这样低下卑贱的地方呢？庄子说：在稊稗之中。东郭子说：怎么越来越低下了呢？庄子又说：在砖瓦之中。东郭子说：怎么又越来越低下呢？庄子说：在大小便之中。至此，无郭子不敢再问了，庄子的回答越来越不堪，完全超出了他的想象。这也表明，东郭子实际上对于宇宙万物做了高贵与低贱的区分，他认为低贱的事物中是没有道的。这种理解实质上扭曲了道家的思想。因为道作为贯穿于天地人之间的根本法则，落实于所有具体的事物，而完全不分高低贵贱。 道在屎溺的观点，在清朝末年还被李鸿章拿来幽默了一把。李鸿章因为热心于办理洋务，进而对西方近代的自然科学理论产生了兴趣。一次，他问一个下属什么是抛物线，下属解释一通，李鸿章还是不明白。下属急中生智，问道：李中堂，你撒不撒尿？撒尿就是一条抛物线呀！李鸿章一下子就理解了，他幽默地说：庄子说道在屎溺，说的就是这个道理啊！

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