登入帳戶　 |　訂單查詢　 |　購物車/收銀台(0)　|　在線留言板　 |　付款方式　 |　聯絡我們　 |　運費計算　 |　幫助中心　|　 加入書簽
	全部範圍 - 圖書 - 　- 中文簡體書(大陸書) - 　- 英文書（原版） - - 音碟 - 　- 音樂 - 　- 影視 - - 雜誌 - 全文 精確	會員登入   新用戶註冊

HOME新書上架暢銷書架好書推介特價區會員書架精選月讀2024年度TOP分類閱讀雜誌

香港／國際用戶

最新/最熱/最齊全的簡體書網

品種：超過100萬種書，正品正价，放心網購，悭钱省心

送貨：速遞 / 物流，時效：出貨後2-4日

新書推薦： 《 遇见清朝 》 售價：NT$ 653.0 《 中药监管科学 》 售價：NT$ 2030.0 《 支撑国内国际双循环的洲际公铁联运物流运行体系 》 售價：NT$ 347.0 《 佛教与晚唐诗（修订本） 》 售價：NT$ 255.0 《 食品中真菌毒素与健康影响 》 售價：NT$ 704.0 《 廷臣论（汉译22辑） 》 售價：NT$ 332.0 《 王安石传（白话版） 》 售價：NT$ 286.0 《 大模型智能推荐系统：技术解析与开发实践 》 售價：NT$ 658.0

編輯推薦： 我是一口气读完这本书的。每一章节都充满了智慧的火花。 －－董乐山 內容簡介： 书里激发思考及想象的元素无处不在。汇聚了世界上柏拉图、亚里士多德﹑蒙田、戴震、托尔斯泰﹑尼采、弗洛伊德、普鲁斯特、卡夫卡等一百多位哲学家﹑艺术家和文学家的智慧。每一章都是独立的，可以从任何一章开始阅读。语言简洁明净。 關於作者： 寒哲（L. James Hammond），1961年生于美国康乃狄克州韦斯特波特城；1983年毕业于哈佛大学；这本书起笔于1984年的夏天，当时作者住在西爱尔兰的一个偏远地区；1991年与胡亚非结为夫妻。他的网站LJHammond.com被英国媒体列入最佳哲学网站排名榜中。 胡亚非（19552009），女，出生于安徽合肥；1978年，考入北京航空航天大学，后进入中国社会科学院美国所学习并获得美国文学硕士学位；1987年，进入美国史密斯学院学习。获得研究生学位后，成为一名中文教师，执教近二十年，为中美文化交流作出了努力。著有《来自两国：故事，随笔，回忆录》。2009年，不幸因病离世。她生前工作的学校设立胡亚非奖学基金以奖励优秀的汉语学习学生。网页：blog.sina.com.cnyafeide。 目錄： 序言 一、哲学 哲学与生活 僵死而空洞的当代哲学 哲学的生命力所在 是什么和应该是什么 哲学家和科学家 哲学思考的起因 形而上学的历程 逻辑是哲学必需的吗 叔本华和尼采 时代思想及其超越 哲学家的价值 对本土文化的态度 实用哲学与神秘哲学 第一流的哲学家是本土文化的产物 哲学发展的桎梏和契机 二、文学 简洁是好文章的标志 好作家的五种写作技巧 风格是个性的体现 读者与作者 文学的目的和美 什么是最好的文化 歌德的小说和诗歌 书信与写作自由 个人成长与欣赏水平 契诃夫与人所理解的现实 卡夫卡的主题和幽默 福楼拜的高傲 陀斯妥耶夫斯基与受虐狂性格倾向 托尔斯泰对人类本性的观察 乔伊斯的简洁、清新 普鲁斯特的怀旧 悲剧与痛苦 悲剧与史诗 三、教育 学术不等于文化 学者不等于知识分子 读书和写作 什么是经典 敢于带头鼓掌的少数人 新型考核与特殊学府 莎士比亚剧作的真正作者是谁 学习外语的目的 科学与人文学 四、伦理 新教工作价值观有害文化 文化与有闲阶级 四种世界观 旅行是傻瓜的天堂吗？ 西方世界生命力的来源 适度研究经典 艺术与道德 东方的智慧 静思 禅宗 自我膨胀和自我抑制 五、宗教 对话：上帝是否存在 《圣经》预言 对《圣经》的批评 宗教的真实性 宗教的未来 无神论与宗教 自杀与优生 生命的价值 上帝之死 尼采与纳粹 宗教的发展 无神论与未来世界 六、心理学 神秘的通灵现象 从上帝到无意识 个性与长幼顺序的关系 精神的钟摆 联想、理想化和模仿 等级差别与家庭背景 青少年时期的各个阶段 对无意识的态度 国家个性与浪漫爱情 祖先崇拜与人伦道德 无意识、意识与外部世界、精神世界 七、天才 什么是天才 天才的种类和层次 天才的起源 天才与预言家 希特勒和命运 天才与精神错乱 天才的女人气、孩子气 天才与自恋 天才与同性恋 古希腊的天才气质 天才与未成年人 天才与性 八、政治 眼前与长远 个人与社会 种族的衍变与融合 对话：民主的未来 和平、富足与文明的衰退 九、语言 语言的变化与政治的分化 梵语 方言 西方姓氏的四个来源 十、杂感 知识与创造力 不同世纪的文化特点 现代艺术与哲学的关联 中国绘画 西方文化的挽歌 如何对待现实中的苏格拉底 微妙的平衡 农夫与哲人 大众舆论词典 十一、生死本能 人性和动物性 本能与利他主义动力 快感与性 死的本能 预感死亡 天才的成就不可预知 意念与结果 生之欲望 惧怕死亡 生死本能之谜 尼采对衰朽的论述 萧伯纳的观点 如何超越先前的哲学 新哲学的基石 历史哲学的视角 十二、衰朽与复兴 七个命题 命题二：社会是一个有机体A 命题三：社会具有生死本能 命题四：当生的本能在社会中占主导地位时，该社 会呈复兴状态；当死的本能在社会中占主导地位 时，该社会呈衰朽状态 命题五：社会的死的本能达到极限时，就走向其反 面，即生的本能 西方历史上的衰朽与复兴 命题六：衰朽，或死的本能，在当今的大多数西方 社会已达到极限 命题七：多数西方社会现正处于复兴的开端 人名表 作者自述 內容試閱： 什么是天才 天才是性里比多的升华在文化理想与政治理想上的表现。里比多的升华使天才能够以超人的激情和精力为文化或政治的理想奋斗。天才人物天生的内在素质往往使他致力于以下四个领域的工作﹕哲学﹑艺术﹑科学或政治。哲学天才是一种最罕见的天才。有些社会可能产生艺术天才，但却不可能产生哲学天才。例如，俄国出现过几位伟大的文学家，但却从未出现过伟大的哲学家。一个从未产生过伟大哲学家的民族的意识水平比那些产生过伟大哲学家的民族的意识水平要低。在19世纪末﹑20世纪初，大部分西欧国家的主要思想家都超越了宗教。然而，俄国的主要思想家，如陀斯妥耶夫斯基﹑托尔斯泰和索尔仁尼琴，却还都依附于宗教。从这里，我们可以得出一个结论﹕俄国的意识水平低于大多数西方国家的意识水平。这个结论与我们从俄国缺少哲学家的现象中所得出的结论是一致的。这是为什么呢﹖从地理上看，俄国位于西方文明的范围之外。古希腊和古罗马文化对俄国的影响比对西欧国家的影响小。同样，文艺复兴时期对古典文化的重新发现对俄国的影响也比对西欧国家的影响小。如果说上述的原因阻碍了俄国文化的发展，那么，俄国文化将很快地赶上西方文化，因为，现在俄国人有机会兼容他们以前了解甚少的文化。 天才的种类和层次 一个人能成为多个领域里的天才吗﹖塞缪尔约翰逊认为，天才可在各个领域里显现。他说﹕假如牛顿写诗的话，他会写出一部杰出的史诗。一个充满活力的人既可以向东，也可以向西。有人曾论证，莎士比亚的戏剧是培根写的，所以，培根就既是哲学天才也是艺术天才。像达芬奇和帕斯卡那样多才多艺的人是很少见的。大多数天才只在一个领域里显现。莎士比亚的戏剧和培根的哲学著作出自同一个人之手的假想是不可思议的。假如牛顿写诗的话，他可能会写出一部杰出的史诗。然而，正因为牛顿明确自己的局限，他才从未尝试过写诗。大多数天才都不涉猎非他们天生即属的领域。天才的种类不同，天才的层次也不同。最低层次的天才与最高层次的有才者极为近似。因此，很难确定，天才与有才者的界线在哪里；也很难确言，谁是低层次的天才，谁是高层次的有才者。 天才的起源什么是天才的起源﹖叔本华认为，人的性格来自父亲，人的才智来自母亲。他说，天才人物是意志坚强的父亲和才智过人的母亲的共同结晶。卡尔亚伯拉罕是弗洛伊德的弟子之一。他认为，在精力与能力上日渐衰弱的家庭是产生天才人物的环境。尽管这种家庭在走向衰落，但它总还是能产生一二个既聪颖过人又神经质的人。他举了埃及国王易格纳坦的例子。易格纳坦的祖先都强健﹑实际而好战，他自己就既聪颖过人又神经质。许多天才人物都出现在这种先是家境优越，后却在精力与能力上日渐衰弱的家庭里。托马斯曼就是一个例子。曼的家庭长期享有经济的成功和显赫的社会地位。显然，他的祖先必定意志坚定﹑精力旺盛﹑才智过人。然而，曼这一辈人就似乎都有点儿不仅才智过人，而且神经质；或者，不说是神经质的话，至少也是精神状态不稳定。曼的哥哥亨利希就是一个知名作家，他的名气只比曼小一点点。曼的两个姐妹都自杀身亡。对天才起源问题的最佳答案是把叔本华的理论和亚伯拉罕的理论结合起来的答案。天才人物产生于父亲意志坚强，母亲才智过人，但却在精力与能力上都日趋衰弱的家庭。天才人物继承父母的某些品德与才华，但他们却很少给后人遗留什么。天才不再生天才。天才是终点，而不是起点。 天才与预言家天才人物能够预见将来。罗马悲剧家塞内加预见到美州的发现。公元13世纪，培肯预见到机动车和飞机的发明。达芬奇预见到许多机器的发明，其中包括蒸汽机﹑飞机﹑降落伞﹑潜水艇﹑坦克和机关枪等。鲁索在1762年预见到法国革命的爆发和欧洲君主制的崩溃。杰弗逊在1820年预见到美国南北战争的爆发。托克维尔在1835年预见到美国和俄国总有一天会成为世界的两大强国。海涅预见到纳粹军国主义的崛起和种族大屠杀的悲剧。他说，德国的哲学所孕育的能量总有一天会爆发出来，并使世界为之恐惧和惊鄂。他还预言道﹕一出戏剧将会开演。这出戏剧会使法国革命相形之下像一首纯情的牧歌。卡夫卡预言说，人类会试图通过毁灭犹太人种来摧毁犹太教。布尔克哈特预见到德国的遭遇。当德国皇帝于1871年在凡尔赛加冕时，布尔克哈特说﹕这是德国的厄运。尼采预见到无意识心理学的发展﹑世界大战的爆发和俄国的崛起。 希特勒和命运动荡的时代是把天才人物推向领袖地位的时代，如西泽﹑拿破仑﹑列宁﹑墨索里尼和希特勒。是个人控制历史还是历史或命运控制个人﹖天才人物的先知支持命运控制个人的论点，反对个人意志控制历史的论点。如果历史事件可以在它们发生之前就被人预知的话，那么，这些事件便决不是由个人的或环境的因素引起的，而是由历史和命运决定的。从表面上看，纳粹大屠杀是希特勒个性膨胀的恶果；从表面上看，希特勒的崛起是德国经济大萧条的结果。但是，如果纳粹大屠杀在它发生的一个世纪以前就被预知了，我们便不能把它完全归咎于某个个人或某种特殊的环境。虽然希特勒是纳粹大屠杀最直接的原因，虽然大萧条是希特勒崛起最直接的原因，但是，促使这些事件发生的最根本的原因却比某个个人或某种特殊环境的原因深刻得多。希特勒一生的经历证明他不过是命运的体现。1920年，希特勒写了《我的奋斗》一书。在书中，他勾划了德国在20世纪30年代和40年代的历史。他预想到一个规模巨大的战争即将爆发，他也预想到德国会在这个战争中毁灭。希特勒也意识到自己是命运的体现。他感到自己的生命和行动是命运的结果，而不是意外事变或人的选择的结果。由于意识到命运的支持，希特勒感到自己具有极大的力量，他觉得自己是不可战胜的，他对自己有无比的自信。他的自信使他在演讲时能够表现出激情﹑精力和说服力，他的自信使他能够迷惑一个民族。希特勒凭仗自己的无意识预测注定要发生的事件，他的预感和直觉是他依靠的对象。他说：我以一个梦游者的充分把握，在命运指给我的路上前行。他对命运和无意识的十足依赖使他与现实失去了联系，并丧失了精神的健全。

書城介紹　 |　合作申請　|　索要書目　 |　新手入門　|　聯絡方式　 |　幫助中心　|　找書說明　 |　送貨方式　|　付款方式	台灣用户　|　香港/海外用户
megBook.com.tw
Copyright (C) 2013 - 2025 （香港）大書城有限公司　All Rights Reserved.