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內容簡介： 《老子今解》根据陈高傭二十世纪六十年代的研究手稿整理而成。陈先生从辩证唯物主义基本观点出发，逐章阐释了《老子》全书，具有当时那个时代鲜明的理论特色，文中也不乏精彩和给人启迪的见解、论述。全书设有《凡例》，后附《老子音韵》，正文分七十七章，约十六万字。每章有《老子》原文、歧义考异（章句异同）、字句解说（注解）、综合解说、评论。 關於作者： 陈高傭（19021976），已故著名历史学者。1927年毕业于北京师范大学，1928年赴日本留学，1930年回国，任教于上海劳动大学，1933年任上海国立暨南大学（现华东师范大学）文学院史地系教授，并兼任复旦大学、大夏大学、上海政法学院、沪江大学等校教授，1951年任西北大学教授，1954年调西安师范学院历史系任教授，1960年任陕西师范大学教授。文革期间，陈高傭遭政治迫害，受到极不公平的待遇。但在恶劣的环境中，陈高傭先后完成了《墨辩今解》、《老子今解》、《论语译注批》和《盐铁论评注》等近百万字的著作。文革后，在中央统战部的关心和重视下，陈高傭先生的冤案得以平反。陈高傭在学术上造诣颇深，在我国史学界享有声誉。 目錄： 目 录 凡例1 上篇3 下篇137 老子音韵294 关于《老子》札记318 整理后记319 內容試閱： 八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居 善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫惟 不爭，故無尤。 【解】幾《釋文》：近也。 道老子的主義。 淵深，吳澄云：淵謂靜深，此處引伸作忠厚的意思。 與《說文》卄部：與，黨與也。此與即《論語微子》吾非斯人之徒與而誰與的與，即交與、交結的意思。吳澄云：與謂伴侶。 正同政。景龍碑及《永樂大典》本作政。 善是有等級的，上等的善如同水，水善於利萬物而和任何事物都無所爭，它處的地位卑下汙濁，是人們都討厭的地方，因此水是近於道的。人們一般所謂的善都不是上善，如居處善是因爲地方好，心思善是因爲忠厚，交遊善是因爲仁愛，言語善是因爲信實，政事善是因爲治理得好，工作善是因爲有才能，行動善是因爲適時。這些善都不能沒有過錯，惟有不爭，纔能沒有過錯，所以不爭纔是上善。 此章承上兩章，由謙虛，不自私，進一步言不爭的意義。講謙虛以谷神爲喻，講不自私以天地爲喻，講不爭以水爲喻。 居善地以下七善，前人多解爲水有此七善，不對。吳澄說：七者之善皆擇取衆人之所好者爲善，可謂之善而非上善也。夫唯有道者之上善，不爭處上而甘於處下，有似於水，故人無尤之者。尤，謂怨咎。衆人惡處下而好處上，欲上人者有爭心，有爭則有尤矣。吳說是。 心善淵句難解，前人所解皆未確，我作此解，敬希高明指正。

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