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內容簡介： 重构的经典以孔子的思想脉络重构《论语》原文，不增不删一字一句，令孔子思想的逻辑和深刻直接显现。将孔子和弟子的言论分列内编和外编，保持了孔子思想的纯粹和完整。文本的新意仁为核心，孝悌信为呈现形态， 礼为外化形式，学习和修身是求取途径，治国和处世是实践方式。孔子抨击时政、评论人物，则如案例教学，旨在让弟子学习在事例中如何评判仁。 人人都能读懂重编者认为，《论语》没有经过孔子亲自审订，只是一部未经整理的课堂笔记。重构后《论语》变得有主题、有论证、有展开、有层次、有案例；成为无需繁琐注释、人人都能读懂的经典。 關於作者： 钱宁，祖籍上海嘉定，出生于南京，成长于北京。毕业于人民大学，后为报社记者。曾留学美国，在密歇根大学学习。1995年回国，在北京工作。著有新闻纪实作品《留学美国》（1996），长篇历史小说《秦相李斯》（2000）、《圣人》（2004），学术随笔集《尼山风光》（2010）。作品被译成英文、日文等多国文字。《圣人》被改编为大型电视连续剧《孔子》。 目錄： 序言 重构的经典 内编：孔子之语 核心篇第一 一、仁为核心 仁者，二人也，即人与他人的关系。一部《论语》，以仁为核心而展开论述。仁的定义及内涵，以及如何做到仁的具体要求。 （一）仁是什么 （二）仁不是什么 （三）如何做到仁 （四）仁者之仁 二、仁之形态 不同的社会关系中，仁呈现出不同形态：与父母之间为孝，与兄弟之间为涕，与他人之间为信，其中，孝为基本，因为子女与父母的关系是一个人出生时获得的最基本的社会关系。 （一）仁自孝始 （二）悌即亲情 （三）信是准则 三、外化为礼 仁外化为礼，是治国的基本原则，也是君臣间的契约，体现在各种仪式典礼之中，并形成社会中人与人不同关系的行为规范。 （一）礼基于仁 （二）治国之本 （三）君臣之道 （四）礼之本质 （五）礼之承继 路径篇第二 一、求仁之途 个人求仁之途有三：学习、修身和践行。学习，是获取知识；修身，是培养品德；践行，是在生活实践中体验感晤。三条途径，只有一个目的，为的是达到仁的境界。 （一）学习 （二）修身 （三）践行 外编：弟子之言

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