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內容簡介： 古琴的正名改叫琴，也许因为它的历史悠久就被人们给他加了一个古字。在中国它*不只是一件古老的乐器，它*是一种文化。中国的多少故事如俞伯牙和钟子期、司马相如卓文君、文姬归汉、聂政刺韩王等都无不和古琴密切相关，要想深入地了解中国的文化传统，欣赏和学习古琴音乐**是一个好的途径。 在古琴艺术中琴曲和琴歌都是占有同等重要地位的。也许琴在它一开始出现就是伴随着吟诗和歌唱的。在中国漫长的文化历史中，各个朝代都有它们代表的琴曲，连清代也不例外。但是近几十年内却很少有新的琴曲出现。也许是这古琴名字中的古字把作曲家和听众吓住了，也许是这琴的文化传统让我们背负了太沉重的历史包袱。但是作曲家认为，每一个时代都该有它的代表琴曲，现今*不该例外。古琴的正名改叫琴，也许因为它的历史悠久就被人们给他加了一个古字。在中国它*不只是一件古老的乐器，它*是一种文化。中国的多少故事如俞伯牙和钟子期、司马相如卓文君、文姬归汉、聂政刺韩王等都无不和古琴密切相关，要想深入地了解中国的文化传统，欣赏和学习古琴音乐**是一个好的途径。 在古琴艺术中琴曲和琴歌都是占有同等重要地位的。也许琴在它一开始出现就是伴随着吟诗和歌唱的。在中国漫长的文化历史中，各个朝代都有它们代表的琴曲，连清代也不例外。但是近几十年内却很少有新的琴曲出现。也许是这古琴名字中的古字把作曲家和听众吓住了，也许是这琴的文化传统让我们背负了太沉重的历史包袱。但是作曲家认为，每一个时代都该有它的代表琴曲，现今*不该例外。 作曲家关迺忠曾在二十世纪八十年代写了一首古琴和乐队的交响诗《离骚》。其后又改编过《普庵咒》《流水》《空山忆故人》等琴曲。但是作曲家想琴曲和琴歌都是琴艺术中的重要组成部分，所以他开始想写一首让琴和歌及乐队都可以发挥的乐曲。于是，选了汉高祖刘邦（公元前256公元前195年）的《大风歌》、魏武帝曹操（公元155220年）的《短歌行》、宋代*名诗人陆游（公元11251210年）的《卜算子咏梅》、近代的毛泽东（公元18931976年）的《卜算子咏梅》和《沁园春雪》几首词，这些词都是指点江山的，以上给人们留下了不朽的、感人肺腑的、充满了对国家和土地的深情的诗篇。 这首《琴咏春秋：交响诗》中不但为以上几首词谱写了歌曲，也在古琴演奏和乐队演奏的部分中引用了古琴名曲《广陵散》《流水》《酒狂》《梅花三弄》等的部分旋律片段。琴和歌的结合本来就是古琴文化的传统，像作曲家选的**首《大风歌》本来就是琴曲歌词。可惜这些词的乐谱并没有能够记载下来，无法看到它们的音乐的原貌。但是作曲家认为，也许我们并不需要看到它的原貌吧！因为终究作曲家不是音乐学者。我们要做的是为今日的时代写出我们的时代的古琴曲，并不是要研究古代的琴曲。我们今日的乐人没有为后人留下我们时代的琴曲，岂不是要愧对我们伟大的祖先吗？

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