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| 編輯推薦： |
1.在当今的传统文化热潮之前，我们不仅是要回望经典，而且要从每个人的阅读和点滴思考做起，激发我们的思想活力，《旧语新说》是一本在陋室孤灯下完成的书。作者讲了一百余个老故事，很多是我们从小都熟悉的，可是作者独特的视角的阐释却给了我们一百余个完全不一样的感受。
2.《旧语新说》对传统故事的解读带给我们的启示，恰恰是阅读给予我们个体的馈赠与启示：阅读让我们体验历史的经验，阅读让我们分享他人的思维，阅读给我们独立思考的能力。
《旧语新说》寄寓深邃而文笔通畅，每个故事配以精美插图，既可闲暇时随意捧读，又令人回味悠远。
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| 內容簡介： |
《旧语新说》给我们讲了一百余个老故事，很多是我们从小都熟悉的，可是却给了我们一百余个完全不一样的感受。对于熟悉的事情，我们往往会约定俗成地接受，而没有进一步地思考。作者恰恰具有发散思维和表达的勇气，多走了一步。多走一步往往能看到不一样的结果。
这些流传很久的故事，或是古人彼时彼地为自己观点服务的杜撰，也有历史旧事的改造，都是为了说明故事启发我们的道理，例如：掩耳盗铃，卧冰求鲤，终以大逆不道罪名治死的孝悌孔融等。但事过情迁，以此时此刻的角度，必然存在各种漏洞和偏见，但人们的生老病死一代代地延续着，这些故事仍旧不停地被津津乐道，足以证明这些故事本身的魅力，并不影响我们对它们的解读。你完全可以不接受邓曙光的解读，诚如作者所言这不是一个非此即彼的世界。他的解读带给我们的启示，恰恰是阅读给予我们个体的馈赠与启示：阅读让我们体验历史的经验，阅读让我们分享他人的思维，阅读给我们独立思考的能力。
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| 關於作者： |
邓曙光
喜阅读，好文史，文笔简约冷峻，寓意丰富深远。
先后创作了《西游真相》《旧语新说》《重读历史系列》《武断之个别人的阅读》等多部作品。其中，《西游真相》和《传说的真相》曾在《新京报》以专栏的形式连载多年，《寓意新解》在《连环画报》连载近十年之久。
作者擅长以独特的视角和笔触，向神话传说和历史的纵深处追问生命，寻找生活的意义，通过与自己的对话，完成和世界的沟通。
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| 目錄：
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｜第一章｜不一样的蛇心
铁杵磨针等你磨针缝衣服我早冻死了
羿射九日留下一个太阳被崇拜
嫦娥奔月只为美丽被原谅
精卫填海怨天怨地不怨自己
夸父追日奔跑的目的就是奔跑
大禹治水要为自己的行为找个崇高的动机
小儿辩日比无知更无耻的小人
庄周梦蝶在梦想和现实之间寻找真实的自我
高山流水要被认可而不是要音乐
刻舟求剑无奈地为记忆刻下痕迹
青蛇和白蛇救不救落难的美女蛇
牛郎织女难道你要我爱你满身牛粪的味道
天仙配董永穷困所需要的原本只是钱
窦娥冤比窦娥还要冤的是百姓
落井下石我怎么会掉到井里了
王婆卖瓜你不喜欢我自己夸我就出钱请人夸
贼喊捉贼谁也不知道谁是不是贼
对牛弹琴反正是人也听不懂牛也听不懂
｜第二章｜还接不接着挖山
愚公移山人活着不只是为了挖山
孺子可教教育的前提必须是接受教育
孟母三迁有多少钱搬多少次家
孔融让梨如果不是四岁，而是十四岁的时候让梨
狼又来了一定要痛打第一句谎言
照雪聚萤也许可以换一种方法读书
悬梁刺股一种可怕的读书人
苏秦纵横自相矛盾却能战无不胜的知识
孟宗哭竹是顺其自然还是违背自然
卧冰求鲤何苦用不人道的方式去追求孝道
郭巨埋儿不能穷凶到只剩下一片孝心
嗟来之食生命与尊严哪一个更重要
不食盗食不能因曾经的恶行而否定救人的善行
大鹏与小雀大鹏焉知小雀之乐哉
与狐谋皮诚恳的愚蠢总比欺骗和暴力好
父子抬驴想一想驴是怎样想的
老马识途老马只能识旧途，走老路
三个和尚不怕渴死自己就怕便宜了别人
叶公好龙因为有距离，才有美感
两块石头是机遇还是能力
黄粱一梦经过了生死并不是看破了红尘的理由
｜第三章｜那些会说话的野兽
朝三暮四既然是猴子就只能被人耍
猴子捞月得到了快乐的经历
杀鸡儆猴只要不被捉到就用不着害怕
猴子下山是经历让生命充实，而不是目的
乌鸦和狐狸精神与物质各得其所
狐狸吃葡萄用一个又一个谎言掩饰谎言
狐假虎威谁比谁更可怜
井底之蛙要那么大的天没用
龟兔赛跑靠运气还是靠实力
猫头鹰搬家声音不改看法能改
天鹅美梦注定不能实现的梦可能比没有梦更可悲
披着狼皮的羊是因为善良得不到应有的尊重
老鼠嫁女失败的美人计和破灭的和平梦
狗拿耗子一个见义勇为者的悲剧
屋顶上的羊是一个不正常的位置让一只羊在狼面前趾高气扬
小马过河知识会比尝试和经验更安全更有效
老虎学艺留一手再留一手一直留到一手也没有了
兔子拔萝卜分萝卜的时候兔子越少越好
小猫请客己所欲，勿强施于人
螳螂捕蝉管他还有什么在后面
黔驴技穷最后一招喊冤
九头鸟实则是愚蠢的精明和算计
鹤立鸡群那个与众不同的家伙不过是最丑陋的一只鸡
青蛙求王宁可用自己的苦难去成就王的伟大
老鼠和狮子是适者，而不是强者生存
狮子和羚羊和孩子应该是一个强者和弱者共同生存的人类社会
小虫爬壁是毅力还是智力
｜第四章｜谁为我们的愚蠢埋单
永远正确的老头先有了永远正确的结论再有永远正确的理由
渔夫金鱼老太婆不好的好人、不老实的老实人和不笨的笨蛋
皇帝的新衣那个愚蠢狂妄的小丑根本就不配坐在皇帝的宝座上
美丽的金苹果要爱情可拿什么保卫我的爱情
莎乐美的爱情你不要我为你死，你就要为我而死
加拉蒂雅还不如把这个美丽的女人变成雕像
青蛙王子不是每只青蛙都会变成王子
白雪公主爱美，即使是爱一个美丽的白痴
海的女儿真爱无言也无须言
科芬垂王后到底能不能看王后的裸体
蛤蟆的油越是可耻的反而越是恬不知耻
达摩克利斯之剑在死亡的阴影下寻找生命的阳光
斯芬克斯之谜遵照自己的规则杀死自己
威尼斯商人用规则本身而不是用正义感去战胜规则
公鸡和宝石源自无知的傲慢和狂妄
不会飞的鹰是现实把本能变成了遥不可及的梦想
断尾巴的狐狸向最短的，而不是最长的看齐
孩子和蝎子透过蚂蚱的眼睛看孩子
｜第五章｜大概是摸到大象的屁股了
盲人摸象好心人的坏主意
智子疑邻问题不是智力高下而是贫富悬殊
塞翁失马还是在喜时喜在悲时悲
掩耳盗铃先骗过自己才可以再去骗人
伯乐相马是千里马一定与众不同
按图索骥按图当然可以索骥，可就是没图
九方皋相马伯乐会相马更会相九方皋
郑人买履要在脚和鞋之间建立一种关系
姜太公钓鱼没有诱饵的诱惑更具诱惑力
轮扁斫轮因为无知对知识怀有一种先天的偏执的误解
杞人忧天吃饱了之后是该忧一下天
盲人骑瞎马可盲人只能选到瞎马骑瞎马
鸡犬升天不修道也能升天的启示
滥竽充数不是要艺术是要拿艺术撑面子
鲁班削鹊让人快乐的东西不一定就是有用的东西
诸葛亮和皮匠补鞋和军事是完全不一样的技术和智能
自相矛盾矛和盾不仅可以共存还能成为朋友
舌存齿亡何必要拿长度去比硬度
桃花源记桃花源不是一块乐土，而是一种情怀
我大概是摸到大象的屁股了这不是一个非此即彼的世界
｜第六章｜高难度动作不被作为标准
重读宋襄公一个死于文明和理想的英雄
重读越王勾践一个怨毒和卑贱的无耻小人
重读项羽和刘邦一个个人英雄的失败和一个流氓团伙的胜利
重读汉高祖刘邦质疑司马迁，追问刘邦究竟是谁的儿子
重读霸王项羽一个为了结束战争而放弃战斗的战士
重读楚怀王好像是被刻意地做过手脚的历史
田忌赛马在还没有建立起规则的时候就已经开始犯规了
三人成虎不要以为只要相信多数人就能了解真相
和氏献璧是忠诚于自己还是忠诚于国王
乐羊食子就算是对王表忠心也要有正常的情感底线
二桃杀三士拒绝比自杀需要更大的勇气
楚王好细腰腰是自己的腰，喜好细腰细你自己的腰
孙武练兵是以杀人相威胁来实现让人绝对服从的目的
移木立信要相信惩罚可能和奖赏一样，没有不合理
指鹿为马为了一个名字对错丢了性命实在是不值得
望梅止渴坚持，一直坚持到梅出现的时候为止
张巡杀妾是保护，而不是杀死爱自己信任自己的人
不食周粟粟本无姓，既不姓商也不姓周
郢书燕说郢书何以被燕说和郢书如何才能不被燕说
｜第七章｜《断言》之个别人的阅读
一、孤独与阅读
二、成为个别人
三、阅读的对抗
四、阅读的危险
五、文本及周边
后记
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序
刘刚强
近年来，随着新兴媒体的崛起，特别是央视《百家讲坛》等电视媒体的参与，对传统文化的回望在社会上形成一股热潮，让曾经只能在大学课堂才能听到的名师讲座一下子展现在普通百姓面前。电视里的侃侃而谈，已成了街头巷尾的话题，似乎传统的经典一下子又回归到人们的视野被人们重新审视与重视。
这或许只是一种错觉，我们在渐渐习惯一种片段式和间接式的学习方式，快餐式的阅读，这种后果往往使我们的知识结构成为散点式和浅薄型。我们不愿意花太多时间系统地阅读与分析，一个人静静读一本书成了一件很奢侈的事情。
《旧语新说》给我们讲了一百余个老故事，很多是我们从小都熟悉的，可是却给了我们一百余个完全不一样的感受。对于熟悉的事情，我们往往会约定俗成地接受，而没有进一步地思考。邓曙光恰恰具有发散思维和表达的勇气，多走了一步。多走一步往往能看到不一样的结果。
这些流传很久的故事，或是古人彼时彼地为自己观点服务的杜撰，也有历史旧事的改造，都是为了说明故事启发我们的道理，如掩耳盗铃、卧冰求鲤、终以大逆不道罪名致死的孝悌孔融，等等。但事过境迁，以此时此刻的角度，必然存在各种漏洞和偏见，但人们的生老病死一代代地延续着，这些故事仍旧不停地被津津乐道地流传，足以证明这些故事本身的魅力，并不影响我们对它们的解读。你完全可以不接受邓曙光的解读，诚如邓曙光所言这不是一个非此即彼的世界。他的解读带给我们的启示，恰恰是阅读给予我们个体的馈赠与启示：阅读让我们体验历史的经验，阅读让我们分享他人的思维，阅读带给我们独立思考的能力。
这也是本书出版的初衷。
近年来，孝昌县委、县政府积极开展全民阅读活动，大力推进书香孝昌建设。孝昌人真切地感受到：一个城市如果形成了阅读的风尚，这个城市就会充满活力和创造力；一个民族具有热爱阅读的追求与渴望，这个民族就会充满智慧和希望。今天，我们不仅是要回望经典，而且要从每个人的阅读和点滴思考做起，激发我们的思想活力，为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦增添动力。
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