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編輯推薦： 本体论批判和本体论研究在20世纪80、90年代曾经在学术界掀起高潮，进入21世纪以来，无论是康德的本体论还是马克思主义的本体论研究成品历历可数。本书是作者多年研究哲学本体论的成果总结。 內容簡介： 作者忧虑于哲学在当代的衰落和传统哲学本体论的解构，及其对人类文明的危害，在分析中西方哲学本体论的基础上，提出了重建哲学本体论的构想以及原则，同时阐明了他本人的哲学观，并对斯蒂芬霍金《时间简史》所代表的宇宙大爆炸理论和时空观提出了质疑。 關於作者： 庄泽伟，1958年出生于常州，曾任职于常州市文化馆，现为独立撰稿人，长于本体论理论研究，现为北京大学中国人文科学反思项目成员。 目錄： 第一部分 关于当代哲学的式微及传统哲学本体论的解构 第一章 当代哲学的式微及传统哲学本体论的解构 第二章 西方传统哲学本体论的特点与缺陷 第三章 中国传统哲学本体论观念概述 第二部分 重建哲学本体论的原则 第四章 重建哲学本体论的原则 第五章 重新认识空间的哲学意义 第六章 论时间本性 第三部分 重建的哲学本体论建构 第七章 重建哲学本体论的总体设想 第八章 宇宙本体论之绝对存在 第九章 现实世界之相对存在 第十章 人类社会之自主存在 附录 关于《时间简史》的质疑三篇 內容試閱： 我信仰人文主义。 我的哲学观：人文主义哲学观。 从人文主义的观点来看待世界，人类、已知世界、未知世界三位一体就是宇宙本体。因为宇宙本体是无限的，因此人类及作为人类存向在的现实世界背景的未知世界也是无限的。 不同的信仰决定不同的哲学观。 哲学本体论是要回答世界是什么的问题的。世界是什么？作为哲学判断的话，绝对不能把世界说成是一个具体的事物或过程。重建哲学本体论，就是要让人们以理性思辨来对待宇宙的根本问题。哲学本体就是能让人们得到恰当、理性的关于世界或宇宙本体问题的根本或总体的观念和态度，它决定着整个哲学思想的基本特征和面貌。这就决定了哲学本体论在哲学学科中的基础和核心地位。世界是什么的问题，可以从各个角度和领域来解答。比如，我们回答说：世界就是天地万物。哲学要回答世界是什么的问题，既要能够达到领悟世界终极存在的最高境界，又要使现实世界与终极存在上下贯通，这样才能使人恍然大悟、豁然开朗，彻悟天地人生之大道、宇宙本体之究竟。

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