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| 內容簡介: |
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由陈龙*的《地狱观念与中古文学》系统地阐发了地狱观念与中古文学的互动关系,涉及佛教人生观、果报观以及佛教伦理、仪轨的问题。重点讨论了佛教地狱观念与中古小说、地狱观念与诗歌创作包括精英诗歌和白话诗歌两个方面的问题。前者认为地狱观念的传播突破了本土惯有的历史叙事传统,促成了小说虚构fiction意识的形成,提高了本土的叙事能力,拓展了小说叙事的空间维度,使得小说的叙事篇幅大幅度扩容。后者以佛教诗人王梵志、寒山、拾得、庞居士等白话诗派为中心,揭示其诗歌作品中的地狱观念在创作过程中的作用和影响。尤为可贵的是,他发现了精英文人韩愈的诗歌作品中有大量的地狱观念和描绘,有力地证明了韩愈对佛教的熟稔,其反佛的目的不过是从国家政治功利的角度出发,而并不排斥佛教的教义。*为值得称道的是,论*第七章地狱类文学作品与僧传,辑录了中古时期有关地狱类的文学作品,并做了诸多的甄别、考订、注释,为研究中古佛教文学提供了比较可信的材料。从其论*来看,论和考的两个方面,都显示了作者的学术实力。这是令我十分欣慰的事情。
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| 目錄:
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绪论
一 选题目的
二 用语及限定
三 研究现状
四 范围和方法
第一章 背景分析
一 地狱观念的传人
(一)佛教地狱观初传
(二)道教地狱观产生
(三)地狱观传入民间
二 地狱观念概述
(一)地狱观念与佛教人生观
(二)地狱观念与佛教果报观
(三)地狱观念与宗教道德
(四)地狱观念与佛教教义
第二章 人物类型
一 泰山府君
二 阎罗王
(一)阎罗王传说源流——从印度文学到佛教经典
(二)阎罗王形象演变——从佛教经典到中国文学
(三)帝王将相
第三章 母题阐释
一 暂死人冥
(一)、亡魂托梦
(二)死后来报
(三)生入地狱
(四)阴间误勾
二 地狱审判
三 巡游地狱
四 复活还魂
(一)魂返本体
(二)借尸还魂
五 说明缘由
第四章 地狱描写的渗入对中古小说的影响
一 汉魏六朝
(一)对于历史叙事的突破
(二)对于虚构意识的促成
二 隋唐五代
(一)人生表现主体性的转变
(二)故事情节的曲折完整
第五章 唐代地狱观念的传播及其对唐诗的影响
一 唐代地狱观念的传播及其对韩愈的影响
(一)佛教类书与地狱观念的传播
(二)唱导、俗讲、变文与地狱观念的传播
(三)变相与地狱观念的传播
(四)唐人小说与地狱观念的传播
(五)韩愈诗歌中的地狱意象
二 唐代白话诗中的地狱世界——以王梵志、寒山、拾得、庞居士诗为中心
(一)白话诗中的地狱所在
(二)白话诗中对地狱的想象
第六章 中古文学对汉译佛经的影响——以地狱故事为中心的考察
一 《弟子死复生经》
二 《地藏菩萨本愿经》
第七章 地狱类文学作品与僧传
结论
附录一 也谈《古小说钩沉》的用书版本——以《辩正论》为中心的考察
附录二 《古小说钩沉》校勘一 则
参考文献
后记
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