走向世界丛书一百种，只收晚清时期from east to west（从东方到西方）的记述，这并不等于说，只有十九世纪末二十世纪初的中国人，才需要面对走向世界的问题。
纵观人类历史，走向世界决不是什么地区性和阶段性的活动，而是不断出现在全人类发展进步过程中并与之同步的历史现象。一百万年前，人类开始从非洲进入亚洲和欧洲，一万年前，又从亚洲进入北美洲和大洋洲，就是在不断地走向世界。
从有史以来的文献、文物看，三千多年前的《奥德赛》和《出埃及记》，说的是古希腊人和以色列人走向世界走向地中海和巴勒斯坦。两千多年前的《史记》和《汉书》，写了张骞和后来汉朝益发使走向世界曾走到罗马在西亚的边陲。一千三百年前的《大秦景教流行中国碑》、七百年前的《马可波罗游记》和四百年前的《利玛窦中国札记》， 记下了阿罗本、马可波罗、利玛窦的from west to east，这和from east to west一样，都是在走向世界。
人类曾因地理、种族、制度、意识形态等原因而互相分离，甚至隔绝。夜郎国的君长初见汉使时问：汉孰与我大？当是时，夜郎的世界僻处黔西，其大可知；连夜郎都未入版图，则汉之大亦远不如今之中国。但人为万物之灵，为了求生存谋发展，总不能老守着自己的一亩三分地， 总会要想方设法走向世界走向更广阔的外部世界。于是，汉要通西南夷，要前往原来道险终不能有的夜郎；夜郎要问汉孰与我大，要想改变原来不知汉广大的状况。由互相隔绝变而互相接近，互求了解，这就是走向世界。
走向世界，无论是自己走出去还是让别人走进来（总比让别人杀进来好），无论是主动的还是被动的，从总的历史进程看，用大的历史眼光看，都有利于发展，都是一种进步。对汉朝来说是如此，对夜郎来说亦是如此。两千年前是如此，两千年后亦是如此。上世纪七十年代末开始编辑出版走向世界丛书时是如此，如今来继续编辑出版这部丛书时亦是如此。
钟叔河
二〇一三年十月
（节选自《走向世界丛书》新序）
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