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內容簡介： 大晟府是宋徽宗朝用来建构一代之乐与管理日常用乐的机构。按大晟之晟含有火德炽盛之义。《订讹杂录》：晟音盛，明也，炽也。宋朝乐名曰《大晟》。[1]《大晟乐书》：大乐之名则曰《大晟》。日王于午，火明于南，乘火德之运，当丰大之时，恢扩规模，增光前烈，明盛之业，永观厥成。乐名《大晟》，不亦宜乎？[2]宋以火德兴，而蔡京又倡丰亨豫大之说，故以大晟名乐。除乘火德之运外，还含有恢扩规模，增光前烈，明盛之业，永观厥成一层意思，故大晟本身亦有集大成之意。大晟府是宋徽宗朝用来建构一代之乐与管理日常用乐的机构。按大晟之晟含有火德炽盛之义。《订讹杂录》：晟音盛，明也，炽也。宋朝乐名曰《大晟》。[1]《大晟乐书》：大乐之名则曰《大晟》。日王于午，火明于南，乘火德之运，当丰大之时，恢扩规模，增光前烈，明盛之业，永观厥成。乐名《大晟》，不亦宜乎？[2]宋以火德兴，而蔡京又倡丰亨豫大之说，故以大晟名乐。除乘火德之运外，还含有恢扩规模，增光前烈，明盛之业，永观厥成一层意思，故大晟本身亦有集大成之意。 大晟乐的制作，是有感于大乐之制讹缪残阙、太常乐器弊坏，以及声韵淆杂（《宋史乐志三》）而发的。所谓大乐之制讹缪残阙，是指黍律失之太高及大乐阙徵、角二调而言。因徵声五行属火，宋以火德兴，故徵声不可阙，而北宋多次制乐都未及补徵声，此为残阙之义。又北宋多次制乐均以黍律为准，或下王朴乐三律，或下二律，或下一律，互相非议，无有一定，此为讹缪之义。所谓太常乐器弊坏，是指北宋虽多次改乐而乐器竟复旧制（《宋史乐志一》）及遂择诸家可用者（《宋朝事实》卷一四）而言。所谓声韵淆杂，则指新旧乐并用及天下州县、钧容直、教坊各自用律的情况而言。于是，承北宋历次改作之遗业，秉徽宗功成作乐之侈心，扬蔡京丰亨豫大之时论，改制大乐成为时代共识，一代之乐由此应运而生。但在实际上，大晟乐制作乃承北宋历次音乐改作之遗业。北宋大乐六次改作到徽宗朝方告一段落，大晟乐实质仍是因袭北宋历次音乐改作的成果而略事修饰，不过是假借帝指而塞群儒之口而已（《宋史乐志一》）。《宋史乐志三》指出魏汉津指律有阮逸参与讨论，并吸收过范镇乐的所长[3]。尽管魏汉津乐剽窃范镇之说并不可信，但是，后来经过刘昺、刘诜、彭几等人加以增改的大晟乐，确实是北宋乐议集大成形态的产物，这是毋庸置疑的。

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