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編輯推薦： 首次就茶禅概念做清晰辨正，中国茶禅文化立基之作 內容簡介： 在中国文化里，茶禅并不如许多人，包含茶界与佛门所以为的，是在恢复一其来有自、卓然而立的固有文化，它其实更是一种文化创建。 林谷芳在新作《茶禅》中，首次就茶禅概念做了清晰辨正。他认为茶禅的初始关键，就在于于此有心的茶人能以禅入茶，以茶契禅。在《茶禅》一书中，林谷芳从茶道文化与禅宗精神的流变出发，以茶禅茶禅之立茶禅之成四个章节步步深入辨析，目的在于为中国之茶禅立基，希望能有志于此的茶人，立正知见，作深行履，蓦直而去，成就中国茶禅。 相对于日本茶道立基于禅，中国茶文化之精主要缘于文人之参与，用事极尽世间之美。近年来中国茶有复兴之趋势，于道也较前多有观照，却往往 以禅为学、以禅为趣、以禅为美，禅只作为生命装点，囿于表象，以致朱紫不清。究其缘由，一是因为禅在宋代以后衰落，如今中国茶文化的面貌成型于明代，另一则因后世文字禅、口头禅大兴，明季文人美学且趋于幽细唯美，在茶，上固人文挥洒，怡情悦性，下则溺于所执，玩物丧志。于此，林谷芳在书中从茶之事茶之行茶之思三方面切入，指出茶，可以是生活，可以是艺术，可以是修行，世间人尽可以在此择一而为。而茶禅，核心自在于修行，但此修行既是禅，就须三者一事，打成一片。打成一片，在生活，茶禅正就是茶家的日常作务。于此，虽有聚焦之锻炼，却不能将生活与修行视为两事，必于生活中修行，最终方能契于全然是道之境。 關於作者： 林谷芳，禅者，音乐家，文化评论人，台北书院山长。 六岁有感于死生。高一见书中句有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘走入中国音乐。 四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子，遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共，所做恰可治时人以禅为生命装点之病。 在禅与艺术外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往两岸，从事文化观察与评论。

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